丰卦（雷火丰，第五十五卦）与旅卦（火山旅，第五十六卦）是一组覆卦。依物极必反的原则，在享有丰盛资源之后，可能下一步是旅居客途的命运。

丰卦的卦辞是：「亨，王假之，勿忧，宜日中。」「王假之」是指君王带来了丰盛，可见这是描述整个国家进入太平盛世，可谓既富且庶，这时还有什么问题呢？要想勿忧，就须考虑「宜日中」。太阳在正午时分，大地光明而没有阴影，这表示君王应以无私之心普遍照顾百姓。但是，太阳过午则偏，阴影似乎难以避免。这也正是丰卦的最大考验。〈大象〉说：「雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。」既打雷又闪电，震动与光明并现，就是要分辨善恶，判决诉讼并且执行刑罚，使正义得以伸张。

且看其六爻。初九说：「遇其配主，虽旬无咎，往有尚。」在上动下明的格局中，初九与九四虽然不应，但两者皆为阴爻所乘，不妨互为宾主，形成二阳并进的现象。初九称九四为配主，九四则称初九为夷主。双方均等而没有灾难，可以往上发展。六二说：「丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。」离为日，为见，六二与六五不应，六五在震卦，震为仰盂如斗，转为星斗，使六二见斗。「蔀」为草席屋顶，用来遮蔽阳光；「丰其蔀」是指很大的遮蔽范围。这时往前走会有猜忌`，因为互巽为举棋不定，依违两难。幸好六二既中且正，保持诚信而可吉祥。九三说：「丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。」九三直接面临上震为斗，遮蔽的阴暗范围更大，见到不知名的小星星（沫）。互兑为西，在后天八卦为右边；互兑又为毁折，而九三爻变生互艮为手，所以说「折其右肱」。九三无咎是由于当位并有上六正应。

九四说：「丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。」九四同样受到遮蔽，但是它与初九搭配有了默契，并且已至上卦震，有行动力，转为吉祥。六五说：「来章，有庆誉，吉。」六五居尊位，笼罩全局，六二离为明为章，是为「来章」；六五又在互兑，兑为口为悦，是为庆誉。最后，上六说：「丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。」上六之遮蔽来自正应九三，但丰盛到极点又怎能没有遮蔽？有时连居家生活都不得安宁。它距下卦离最远，看不见人，就像富贵之家只计较利害而不顾亲情。丰卦走到极点，居然是凶的下场，实让人感叹。

接着出现的是旅卦。人生如寄，应该如何面对？卦辞说：「小亨，旅贞吉。」旅行在外，通达有限，要守住正道才可能吉祥。〈大象〉说：「山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。易经在〈大象〉谈及法律与审判的共有五卦，就是：噬嗑卦、贲卦、丰卦、旅卦与中孚卦。这五卦的组成都有离卦在内，中孚卦则有如放大的离卦。离为火为明，是判断诉讼不可或缺的。旅卦提醒我们：在外旅行要避免与人争讼，否则下场堪虑。

再看六爻。初六说：「旅琐琐，斯其所取灾。」初六在艮卦，艮为少男为童仆。在家千日好，出门一时难。到了外地，只得低调谦卑，显得猥琐无奈，这些是自取之灾。六二说：「旅即次，怀其资，得童仆，贞。」六二当位得中，有如旅行找到馆舍。互巽使其近利市三倍，有些财货可用，而艮之童仆转为得力助手，可以有安定之感。九三说：「旅焚其次，丧其童仆，贞厉。」九三在互巽，巽为木，它上临离卦，离为火，木上有火，是烧了馆舍。它又在互兑，兑为毁折，因而失去童仆。看来危机四伏。

九四说：「旅于处，得其资斧，我心不快。」九四借住于某处，它在互巽有「资」，又在上离为戈兵有「斧」。但因爻变生坎而忧心不已。六五说：「射雉，一矢亡，终以誉命。」离为雉，又为戈兵，引申为射雉。互兑为毁折，所以「一矢亡」。但它有上九可依，互兑成为誉；本身爻变为干，有王命。最后，上九说：「鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。」上离为雉为鸟，鸟所居之处为巢；离又为火，故焚其巢。本卦有互兑与互巽，兑为悦为笑，巽为风为号哭；对上九而言，互兑在近而互巽在远，犹如先笑后号咷。离又为牛，其中位六五在互兑为毁折，上九在上爻有如边界，是为「丧牛于易」，结果是凶。

从丰卦到旅卦，我们看到丰卦六爻有「三吉、二无咎、一凶」，算是不错的卦，但是旅卦六爻无一为吉，有的只是「灾、厉、不快、号咷、凶」等让人担心的处境。旅卦接在丰卦之后，不免让人心生警惕。

结语

以上我们从六十四卦挑选四组八卦为例，说明易经确实含有「居安思危」的智慧。当我们在世间站稳经济的脚步而「小畜」时，就要在「履」方面多用心，遵行礼仪、礼节、礼貌，表现文明的德行。当我们一帆风顺而「大有」时，就要学习「谦」的精神，才能常保福佑。当我们经营有成而「大畜」时，立即要注意「颐」可能引发的危机。然后就算国家抵达「丰」的局面之后，也要戒惕物极必反的「旅」的困境。根据上述，居安思危的教训值得我们珍惜与实践。

我们在《易经》六十四卦中，至少还可以找到互相对照的六组十二卦，就是：泰与否；随与蛊；晋与明夷；家人与睽；升与困；既济与未济。深入分析六组十二卦，可以得到类似的结论，就是《易经》做为展现变化之理的书，总是在提醒人要有辩证式的思考习惯，安而不忘危，危而不失望，才可常保平静愉悦。