湖南《尊品》杂志记者稂娟采访:

1、您是否观看了周润发演的电影《孔子》，跟您所了解的孔子是否有偏差？您曾说过：“我以前念《论语》，常常觉得自卑，因为一打开《论语》一看呢，好像里面只有两种人，一种叫君子，一种叫小人，我再一看他的描写，发现自己就是小人。”为什么这么说呢？

傅: 周润发演的“孔子”电影，拍得不错，演员也都很卖力。由于孔子是历史人物，更是一位思想家，所以难以把握其神韵。有关戏剧方面，非我所能置喙，但在思想上有可商榷之处。譬如，电影中两度让孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”显然具有贬意，此语忽略了孔子在智慧方面的灵活性，亦即孔子宣称之“无可无不可”，他没有要怎么做，也没有不要怎么做，而完全依时机与情况而作合乎道义的事。

其次，谈到我年轻时读《论语》，因见“君子、小人”的二分法，而警惕自己是小人。那是因为：君子是有德行者或有位者，念念不忘修德上进；小人是平凡百姓，所想到的是利益，是恩惠，只考虑到自己的需求。我年轻时是平凡人，一见孔子描写小人，如“小人同而不和”，“小人骄而不泰”，“小人长戚戚”，不免暗自心惊。

2、孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。意思是君子安然而舒泰，小人心思患得又患失，但是作为企业管理者，必须周而复始地考虑周全，有时甚至该居安思危，孔子的这句话在这里该如何解释呢？

傅:企业管理者的周全考虑与居安思危，并非孔子所谓的“小人长戚戚”。以孔子为例，他虽然说“仁者不忧”，但他也说自己有四大忧：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。他所忧的是德行不长进，他所患的是日常生活上的顺逆。因此作为企业家，周全考虑是负责的表现，居安思危更是正确的态度。这两点并非“小人长戚戚”。

其次，要做到“君子坦荡荡”，焦点必须放在德行的修练上。由于重视德行而不在意一时的成败，但求心安而尽其在我，真诚待人又能以道义处世，就可以做到“坦荡荡”了。儒家肯定人性向善，所以行善符合人性的要求，也因而会带来内心的悦乐。

3、中国人一有钱就会把孩子送到国外，您也曾经留学国外，留学国外真的是一种培养人才的好方式吗？这样会不会让西方文化孩子们越来越崇拜西方文化，而渐渐遗忘博大精深的国学？

傅:有钱之后送孩子出国，好不好呢？由于每人情况不同，只能作个大概的评述。父母爱护子女，想办法让子女过幸福的日子，这是人情之常。但是孩子太小就出国，很可能两边失落，既不懂中国文化，也无法深入理解西方文化。以欧美来说，较重视个人独立自主的思考，因而较容易培养个性，发挥创意。但是，相对的，社会规范力量较弱，也较容易让人迷失，甚至堕落。

我的浅见是：每个人都应该先了解自己的传统文化到某种程度，肯定一套价值观，做为立身处世的基础。这时至少是高中毕业，最好是大学毕业，然后再出国念书，将更能取精用宏，产生国际视野，所谓“立足中国，放眼天下”。若是太早出国，即使生活无虞，心理上可能变成无根浮萍，痛苦不足为外人道。

4、您曾说过教育的最好方法是：只要孩子没有变坏，那就是父母教育的成功了。如此说来，您不太赞成父母“望子成龙”的想法？那么，您觉得将孩子送到高价幼儿园有必要吗？

傅:父母教育的成功，在于“孩子没有变坏”。我说这话是因为太多父母把“成功”放在有形可见的功课成绩与事业成就上，而忽略了人间竞争法则是“人外有人，天外有天”，“长江后浪推前浪”，这种成功很难不流于苦涩的结果。至于孩子没有变坏，则是注重德行培育。教育孩子要把握三点，就是让孩子具备“自信、负责、敬意”。自信是相信自己良知清明，不会为了目的而不择手段，如此常保内心的平静与愉悦。负责是与人往来，在言行上值得别人的信赖尊重，将来在社会上可以承担自己的角色的要求。至于敬意，则是对于“天地、圣贤、鬼神、祖先”都要心存敬畏，如此可以收敛言行，安于自己的生命处境。

父母“望子成龙”是自然的愿望，但是首先要清楚界定所谓的“龙”是指什么？若只看外在成就，则这种愿望难免虚浮、空洞而易幻灭。若是了解人性，则“龙”是指能够修养自己成为君子。人人皆可成为君子，这正是儒家的基本立场。

5、最近电视台都开办相亲节目，将相亲作为展示和表演搬上屏幕，您赞成这种做法吗?

傅:电视台“相亲”节目，有其存在条件，但此风气如何？古代由“父母之命，媒妁之言”而成亲，近代则由自由恋爱而结婚。各有其时代与社会背景。今日的相亲节目有何盲点呢？二人结婚的理想目标是使双方的“身、心、灵”皆可契合。相亲节目往往侧重“身”，由外表长相来判断；对于“心”，也由于对话沟通而有初步印象；但实在不可能抵达“灵”的层次。所谓“灵”，是指二人的信仰、价值观与人生目标而言。于是，我们看到节目中反映了流俗观念，如“只要宝马，不要单车”，感情好坏则无所谓。这样的婚姻恐怕不易维系。

不过，婚姻之事是当事人一生的功课，其间涉及感情的变化，实非外人所能置喙。电视节目不可能脱离娱乐性质，让观众在大开眼界、品头论足之余，若是还能有一点教育效果，则足以喜出望外。

6、继博客之后，微博成为一种趋势，成为一种重要的传播与沟通方式。有人觉得这种简短的写作方式让人们越来越不愿意深度思考，偏向浅浅阅读，是一种危险信号。您如何看待这种现象？

傅:微薄的简短写作方式正在流行，大家也不太愿意作深度思考，这是危险信号吗？它其实反映了现代人的心态：以数量取代质量，以广度取代深度，藉由大量关心各种琐事而忽略真正重大的人生问题。“我们在信息中失落的知识，到哪里去了？我们在知识中失落的智能，到哪里去了？”这是诗人艾略特（T﹒S﹒Eliot）的呼唤。人在年轻时或许以为信息代表了一切，但是人终究要成长，必须具备某种专门知识以承担社会责任。然后呢？遇到生命重大关卡时，也会企盼得到某种智慧的启迪。因此，在享受微薄的大量信息之际，偶尔思考一下有关知识与智能的意义，或者因而更加期待知识与智能的引介，说不定也是下一步的发展趋势。

7、《易经》告诉我们领导者需要具备三种能力：德行、能力和智慧。后两点好理解，但是德行该如何判断？道德高尚是一个概念吗？此外，在智慧这方面，请您给我们具体说说领导的处事智慧。

傅:《易经》所说的“德行”，在领导者身上的表现是什么？简单说来，德行是“德存乎内，行发于外”，亦即真诚对别人行善。一方面，领导者的善行会引发“上行下效”的作用，使社会风气趋于淳厚；另一方面，百姓真正受到恩惠，大家心意相通，社会向心力更强，然后文化也将朝向精神层次发展。以《易经》为例，六十四卦中，“谦卦”是六爻非吉则利的。它的启示是：领导者以平等心谦虚待人，谁曰不善？再就处世智慧来说，儒家建议两点：真诚待人与关怀社会。道家建议两点：慈爱包容与服务大众。这些是领导者的处事智慧。如果做到以上四点，就是好领导。不过，这些并非教条，而是需要经过“好学、深思、力行”三个阶段的努力，才可产生定见与决心，然后在实践过程中，即使遭遇困难也能甘之如饴。

8、现在的年轻人比较相信星座。星座与易经有相似，星座学说是否值得我们借鉴？

傅:年轻人喜谈星座，不过星座与易经实不相似。星座依一个人出生的日子而决定，每个星座都有大约五亿人，那么，这些同星座的人的命运相近或相同吗？以出生之时间来决定一个人一生的遭遇，那么人的主体性何在？人生又有什么价值可言？

易经有义理与象数两部分。象数即可用来占卦。占卦有三原则：不诚不占，不易不占，不疑不占。所占之事在原则上以“眼前所要作的抉择”为主，太遥远或不切实际的皆不必占，因为“易”即是变化。谈变化，即是要你一方面掌握变化的趋势与契机，另一方面不必幻想太远、太大的目标。易经占卦之可信，在于解卦所用的卦辞与爻辞是白纸黑字所写的文本，它有三千多年历史。关键是“占卦容易解卦难”，所以学习易经，了解文本，目的是为了提升解卦时的精准程度。我所说的是原始的易经占卦，并非后来衍生之各种算命方法。易经的焦点后还是回归于个人的修养上。