本文选自《傅佩荣心灵关怀作品集》

成长的方法

（此文接2008年6月18日的博客    成长的方法---情：求美   ）

意：求善

　　第三，意志方面。意志代表选择，是在思考之后要付诸行动的。我们很容易养成某些生活习惯。所谓意志，抽象方面很难讲，但是具体来说，就是一个人慢慢形成某些习惯。连大哲学家也难免，康德每天下午三点半一定要出门散步。这个习惯准确到什么程度呢？他一出门，城里的人就对表，一定是三点半。如果表上指针不是三点半，一定是表错了，而不是康德弄错了。康德活到八十岁没有结婚，还会弄错什么？他每天准时三点半出门散步，但是有两次没有出门。第二次没有出门是因为过世了，永远不出来了；第一次没有出门是因为刚买到卢梭写的《爱弥儿》，过了三点半而忘记出门。为什么忘记呢？卢梭这本书有这么大的吸引力吗？康德后来解释说：“我想知道一个人主张无神论，怎么还能主张爱？”一个人不信上帝，怎么去爱别人呢？卢梭宣称自己是自然主义者，不信神。他写《爱弥儿》，强调幼儿教育，亦即如何对幼儿施行爱的教育。但是卢梭把自己的小孩放在孤儿院，自己在家里写《爱弥儿》。康德觉得他说的是一套，做的却又是另外一回事，写这本书又有什么用呢？

　　同样，我们在生活里也形成许多习惯。有的习惯无伤大雅，像散步对健康就颇有帮助。有的习惯比较麻烦，譬如睡午觉，有的中国人到美国去开工厂，老板和主要负责人是中国人，大家都有睡午觉的习惯；美国人本来没有睡午觉的习惯，因为在中国人经营的公司做事，所以被迫在中午十二点到二点不能发出一点声音，大家都要睡午觉。这种习惯就没有什么特别的道理。另外，也有一些生活上的习惯，譬如：有些人坐车一定要坐什么位子；有些人有洁癖；有些人说话时有口头禅。这些都是在生活上经常选择所形成的。所以，意志方面要想自我成长，就须勇于突破习惯。这是很难的事情，但是富有挑战性。想想看自己习惯穿什么样的鞋子、衣服？习惯跟哪些人讲些什么样的话？这些都是习惯，你能不能突破呢？如果不能突破，对自己来讲，就好像牢笼一样。你习惯住在这个牢笼中，不能脱离。这有什么意思呢？在这里你会问：“我现在突破自己的习惯，到底又要往哪一方面发展呢？”意志所关联的是什么？当然是道德。但是，谈到道德，大家都知道，人的道德哪里有完美的呢？我们如何达到一个理想的标准呢？你一旦去实践，就会觉得还不够，觉得自己还可以做得更好。所以，在道德方面没有人可以宣称他已经达到完美境界了。

　　一个人在意志方面要设法磨练，日进其德。《易传》里说：“大人虎变，君子豹变；小人革面，顺以从君子。”意思是说：大人的道德表现像老虎一样，色彩斑斓；其次是君子，色彩和豹一样漂亮；第三等是小人，小人并非坏人，而是普通老百姓，洗心革面跟着君子和大人走。如果培养意志能力，久而久之会产生人格的光辉。只有在道德修养这方面，达到一个境界后，会产生精神的光辉。孟子曾说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”一个人胸中正，眸子就亮；胸中不正眸子就浊暗。那么，如果有人得了黄疸病怎么办？其实孟子是要强调内心和外表是合一的，身体和心灵是合一的，决不能妄用二分法，说身体与心灵无关。

在儒家看来，就是人要不断去追求道德的实现，如此人格就会愈见光辉，你在人群中就会产生广大和谐的力量。的确如此。有些人一出现，气氛就愉快；有些人一出现，气氛就紧张，不晓得又有谁会挨骂。所以知、情、意三方面，都可以找到自我成长的方法。因为知、情、意是每一个人都具备的。只要把潜能加以实现，看你做的是不是彻底，方向是不是正确。这是一个人一生最大的挑战。以上谈过为什么生命要求成长？成长的方向何在？以及成长的方法是什么？最后要谈的是有关人生境界的问题。