细说老子·名与身孰亲

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

——第四十四章

译文：

名声与身体，哪一个更亲近？身体与钱财，哪一个更贵重？获得与丧失，哪一个更有害？

过分爱惜必定造成极大的耗费；储存丰富必定招致惨重的损失。

所以，知道满足，就不会受到羞辱；知道停止，就不会碰到危险，这样就可以保持长久。

人的身体比名、货都亲

「名与身孰亲」，意即名声与身体，哪一个更亲近？答案当然是身体，身体健康总是好事。名乃身外之物，一旦誉满天下，谤亦随之；几天没登上报纸、电视等媒体，几乎就没人会记得了。

「身与货孰多」，意即身体与钱财，哪一个更贵重？很多人认为当然是钱财，但如果失去生命，钱又有什么用呢？这是很简单的道理。

获得与丧失之间

「得与亡孰病」，意即获得与丧失，哪一个更有害？获得与丧失是针对名与利来说的。很多人或许会认为「丧失」比较有害，觉得失去名与利十分可惜，然而如果真有机会获得，可能会变成流言蜚语的主角。只要看看有名有利的人常被骂得最凶，就知道这个道理了。而社会上的大多数人，只考虑自己的立场，总是为自己辩护，并把不同立场的人批评得很不堪。

然而，人是很有限的，庄子的见解就很有道理，他在︿齐物论﹀指出：两个人吵架时，究竟要劝谁？如果反对两个人的意见，那么为何要劝？如果赞成两个人的意见，不就自相矛盾吗？人虽贵为万物之灵，但有时说出来的话，立场却一路偏到底。就拿目前的台湾现状来说，世界上有六十多亿人口，其中有两千三百万人生活在台湾岛上，该是怎样的一种亲密关系，然而，许多人还是依然互相谩骂、攻讦，实在令人费解。

甚爱造成耗费，多藏招致损失

「甚爱必大费」，意即过分爱惜必定造成极大的耗费。无论对人或物，人一旦执著所爱，就会不顾一切的付出。譬如喜欢一幅画，它就变成心目中的珍品，无论花掉多少钱都愿意买下；喜欢一个人，不惜金屋藏娇，散尽千金也不在乎；或者像某些古代帝王为了美人，而失去大好江山。总之，爱得太过，就会造成很大的耗费，破产亡国在所不惜。等到后来出现变化，才会发觉自己怎么那么胡涂，甚至一点钱也不愿花了。

「多藏必厚亡」，意即储存丰富必定招致惨重的损失。因为天灾人祸，将使储存财物愈多者，陷入愈大的危机。譬如把所有的钱与宝物都藏在一间屋子里，一旦碰上火灾，马上化为乌有。如果什么都没藏，就不会遭到损失。老子这句话讲得十分深刻。

「甚爱必大费，多藏必厚亡。」实在说得好，人生不也常常陷在「大费」和「厚亡」的困境中吗？一旦求「甚」、求「多」，就会过度，过度就违反常理，接着一定会出现后遗症。

知足知止，安全自在

「故知足不辱，知止不殆，可以长久」，意即所以，知道满足，就不会受到羞辱；知道停止，就不会碰到危险，这样就可以保持长久。

「知足不辱」，譬如，有人邀请我做演讲，我如果争取增加演讲费用，别人一定会批评我真的值那么多钱吗？这就是不知足招来的羞辱。

「知止不殆」，这里的「知」是指「避难之知」，可以参考第十六章。「殆」是指危险，知道停止，就不会碰到危险。所以，老子希望人可以维持自然的寿命，保持长久，以免过分劳神就会耗尽心力。

由上观之，为了追求「名」、「货」而劳累或伤害身体，可谓得不偿失，因为人的身体是无法替代的。其次，「得与亡」是兼指名、货而言，出名得利，常常带来后遗症；无名无利，反而可以清静生活。这不只是「钟鼎山林，各有天性」的问题，并且还考虑到人生长远的苦与乐。

人若能区分内外，进而重内轻外，做到「知足」与「知止」，自然可以安全自在。

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 作者：傅佩荣著   

 出版社：国际文化出版公司    

 出版时间：2007年01月

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