“暮春三月，我穿上春季衣裳，陪着五六个成人、六七个小孩，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一面唱歌一面走回家。”（《先进〉，原文是：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。）这是曾点的志向。

学生各抒己志，所论往往是政治家、军事家、外交家，若非外王即是内圣，实在令人敬佩。但是换个角度来看，这些志向能否达成?未来之事不易把握，只有一点可以确定，就是“有所求必有所待”。“遭时不遇，有志未伸”的情形比比皆是。

在这种气氛与背景中，曾点大胆说出“大异其趣”的想法，实在令人惊讶。更令人诧异的是孔子的回应。孔子听到学生的志向之后，首度长叹一声，说：“我同意曾点的主张啊!”（吾与点也）

曾点的主张怎能算是一种志向呢?思索这个问题，将可帮助我们了解孔子心中的另一向度。

首先，孔子认为，“君子不器”（《为政》），君子不宜以成为特定用处的器皿为人生目标。用之于世的，只是人的部分专长。而生命的要求却是整体的。譬如，“器”是专才，“道”则是通识。“君子谋道不谋食”（《卫灵公》），所谋之道是人生正途。“道”是体，“器”是用。既然考虑人的志向，自不可局限于“器”。

其次，所谓人生正途，当然包含道德修行在内。孔子重视道德，是毋庸置疑的。但是，人生除了道德之外，还有知识、审美、宗教各方面的领域。孔子绝对不是狭隘的道德主义者。道德必定出于活泼的生机，由感通人与人之间的适当关系着眼，再去力行实践。不过，活泼的生机并不限于人与人之间，还可以延伸到人与天地万物之间。

因此，曾点的志向说明了以下三点：一、志向使人安顿，不必忧心忡忡；二、志向须配合及顺应外在条件；三、志向随时随地可以印证。曾点短短一句话兼顾了“天时、地利、人和”；暮春是天时，沂水与舞雩台是地利，五、六个成人与六、七个小孩则是人和。至于“洗洗澡、吹吹风、唱唱歌”等，都是兴之所至的表现，谈不上特定的目的。以这种方式表白志向，其实是以无志为志，或者说是：无志于外，有志于内；无志于用，有志于体。奠立根本之体，则可以因时因地而制宜，人生亦因此而立于不败之地。

随遇而安，由天时、地利、人和去品味生命中的美感。孔子的当下反应说明了他的心意。儒家固然强调入世情怀，要求以道德修行来兼善天下。但是人生各项条件未必可以如意相应，那么我们是否怨天尤人?或者，一方面“修身以俟命”，一方面学习曾点的随遇而安，由天时、地利、人和去品味生命中的美感?