（接上文）

孔子说：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯！”这个“唯”就错了，英文是“YES”，这个反应多激烈啊。各位能不能想象，底下两个字，“子出”，孔子立刻离开教室，连曾参最笨的学生都知道我的一贯之道，我还教什么。他立刻跑掉，今天不上课，底下就发生悲剧了，发生什么悲剧呢？底下的学生都围过来问曾参：“何谓也？”我念到这一段拍桌子，都被曾参害的，如果曾参很诚实，孔子说“吾道一以贯之”，他说：“何谓也？”孔子立刻就说他的一贯之道是什么。曾参忽然说“唯”，孔子就跑掉了。别的学生回过来问曾参“何谓也”，他们以为他另外交了补习费，晚上到老师家补习。结果弄错了。大家注意孔子的学生里面还有一个子张比孔子小48岁，大部分是曾参的学长，大家围过来问：“何谓也？”年轻的学生吓一跳，知道不能随便讲话，“夫子之道忠恕而已矣”，后面三个字漏出马脚，孔子这么忠实的一贯之道，你回答的时候可以说“忠恕而已矣”吗？“而已矣”是说“老师的道没有什么了不起，只是忠恕而已了”。但是我们要问了，“忠恕”不是两个字吗？他讲“吾道一以贯之”，你答案是两个字就有问题了。后面的学者拼命地解释，认为孔子的思想难道是人我之间，说实在的讲人际关系这个很适合嘛。孔子思想不是人我之间，如果孔子思想是人我之间，你绝不能说“杀身成仁”，说不出来，一定是委曲求全，好死不如赖活着。

所以这就是悲剧，还好我们不能够忽略，曾参还不错。根据我教学的经验，越笨的学生越用功，将来有可能传一点学问，越聪明的学生到了一定时候就背叛师门，自己发展去了。曾参就是好学生。曾参说一句话，您就知道曾参终于了解孔子的一贯之道是什么，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”一个人活在世界上，把行仁当做自己的责任，好重，到死才能停止，好远。这个一贯之道一个字，“仁”是标准答案。什么是仁呢？仁这个字要从真诚开始。什么是真诚？我对自己真诚，就发现我有力量由内而发，要求我自己该做的事。什么是该做的事？叫做善，什么叫“善”？我跟别人适当关系的实现。

我一口气把这个说出来，各位同学听起来可能不是很了解，我可以再说一下，就是我研究儒家30年的心得，所以你不了解是可以理解的。但是我要后面做一些补充说明，孔子整个的思想从这里出发，“真诚”两个字。孟子为什么说他可以继承孔子，因为他把握了“诚”这个字。但是我们今天讲的是人际关系，如果不能找到人跟人相处的方法，那不是白说了吗？我先简单说明我对儒家的解释，人性向善。人性向善怎么说呢？第一个要说明什么是“向”。“向”是一种真诚引发的力量，这个力量叫做“向”，要求你怎么去安排自己的言行，跟别人怎么互动。什么叫“善”？善是我跟别人适当关系的实现，“孝悌忠信”没有例外的，每一个字是善的行为，都是我和别人适当关系的实现，这是学习儒家特别掌握的。

儒家所谓的善是指人与人之间，他的善不包括人跟动物之间。有人常常说老师我们家有一个邻居，他家里养了很多狗，是所谓的爱狗人士，请问他是一个好人吗？不一定，爱狗不一定是好人，喜欢狗、猫，喜欢野生动物不一定是好人。为什么？一个喜欢狗、猫的人，可能忽略了邻居的互相尊重。孔子对于人类之外的其他生物不会特别重视，他曾经做过官，从50岁做到56岁，有一次下朝回家，家里马厩失火烧了，有人跑来报告，他只问一句话：“有人受伤吗？”他没有问有没有马被烧死，各位千万不要以为这是小事情。因为《论语》很多的记载不是故意写的，是真实生活的直接反映。比如我们当老师当久了，有时候学生的问题都很尖锐。有一次学生问我：“老师，你有什么人生的志向？”我说这个问题非常好，我们下个礼拜来讨论。我的志向为什么要讨论？因为我怕我讲的不好怎么办，总不能每个礼拜修正一下上个礼拜的志向吧。孔子没有那回事，他的思想非常清楚，答案都在心中，人最可贵是临场的表现，就是你在没有防备的情况下，任何事情发生了，你直接的反应那是一个真诚的反应，如果你看到有人注意的话，就有别的考虑了。譬如有一个人走在路上，旁边发生车祸，他想说上班快迟到了，这里发生车祸，如果帮忙把他送到医院我就迟到了，太麻烦了，算了不要管他。这时候来一个中央电视台的电视转播车，他一看机会来了，马上出来救人。马上拍出来上电视，这变成救人的英雄，请问这个是好人吗？不是吧，他恐怕是为了接受表扬吧？所以行善有时候怎么看呢？看动机，动机是你看不到，自己要对自己真诚。所以孔子本人的生命的表现是把人放在一个同样的位置，每一个人跟我是平等的，人格的尊严是平等的。但是人跟动物不一样，你不要混淆，孔子说“鸟兽不可以同群”。我们不可以跟鸟兽生活在一起，所以你对儒家这种想法不太满意的话，那是你个人的问题，但是你不要忘记，你不同意人可以对动物更好，那你会被当做比动物更差来对待，那你愿意接受吗？我不愿意接受，这个叫做人文主义，孔子讲到善是我跟别人适当关系的实现。

什么是适当关系？这是最难的地方，我今天跟各位的报告，是我自己的心得加以实践的结果。当你跟别人相处，从父母开始，到兄弟姐妹，到同学，到将来的同事，每一个人都一样，要考虑三点，第一内心感受要真诚，你心里对这个人绝对不要想到利害关系，一定要对自己真诚。对他有几分感情就说几分话，做几分事。不要为了讨好他，不要有其他的考虑。这是第一个内心感受要真诚。第二个对方的期许要沟通，跟你沟通有期许，希望你怎么表现，要求你做到某些事，要沟通。第三个社会规范要遵守，一个社会人跟人相处，任何的地方都有规范，我们照规矩来就好办。有人问我这三点是书上写的吗？是我研究的心得。为什么我有这样的把握，而且有实践的效果呢？因为跟人际关系密切相关。

我记得我念小学的时候，有一个老师最喜欢叫我们孝顺父母，我们都知道小学老师劝学生孝顺父母是应该的。但是怎么做才是孝顺呢？你要教我方法，你光叫我孝顺，是教条、封建、八股、权威。不行，所以要告诉我方法。老师说了，这也不懂吗？孝顺就是听父母的话，做到父母的要求，就是孝顺。于是同学们回家请教父母说什么话？后来发现每个父母说的都差不多，你给我好好念书，考前十名。糟糕了，回到学校之后，同学们交换意见，你父母这样说，我父母也这样说，都叫我们考前十名，一班50个人全班作弊，也是十个人考前十名。难道只有十个人可以孝顺吗？我请教老师，你叫我们孝顺，说听父母的话，做到父母的要求，但是我们的父母都教我们考前十名，那班上10名之外人怎么办呢？小学老师很难回答这个问题，说你们自己看发给你们一本书，《二十四孝的故事》。这种书能看吗？打开一看，卧冰求鱼，台湾是亚热带，比北京热多了，在台湾长大的人看到冰，就有一个感觉就是把它吃掉，哪里有人卧冰的，有的故事根本不能去实践的。

有的故事跟台湾很接近的，夏天到了家里有很多蚊子怎么办？你真的脱衣服喂蚊子啊，你真的这样做父母会说你孝顺吗？他会认为你念书把脑子念坏了。我们同学小学毕业的时候，《二十四孝的故事》就变成24个笑话，同学们一路嘻嘻哈哈笑着就毕业了。如果我没有研究儒家，如果我没有这样心得，我到今天50几岁我还是不知道怎么叫孝顺。没有方法我怎么可能去做呢？还好我学了儒家，懂得怎么去跟父母相处。我说一下我父母的情况吧，尤其是我母亲。我先劝各位同学不要算命，我们昨天晚上因为很辛苦了，工作了一整天，朋友就带我去按摩脚，结果按摩脚我们在聊天，给我按摩脚的小姐听说我会算卦，一定让我算卦，说不算就捏死穴，我很了解这种情况，想知道自己命那种急切的心情，但是这种按摩脚居然威胁我，实在也太过分了，我是苦苦哀求才饶了我一命。我劝各位不要算命，因为算命太准了，准了之后你又不能改。如果可以改了就代表算命不准，这怎么办呢？为什么我讲这个呢？我绝对没有意思拿我最亲爱的母亲来开玩笑，我母亲已经过世了，我母亲念小学2年级的时候，我母亲外婆找人给他算命，算命的说：“这个小女孩命不错，50岁以后躺着就有饭吃。”当时每个人都很兴奋，亲戚朋友听到这样的命都很羡慕，真是好命，躺着就有饭吃，一定是养尊处优、有人伺候，子女孝顺。我母亲跟我父亲到台湾生了七个孩子。生了七个孩子好辛苦啊，我父亲是小公务员，赚点儿钱根本就养不活，我妈妈就养猪、养鸭、种地瓜才可以让我们念书。她心里就有一个念头，算命的说我50岁以后可以躺着过日子了，我再苦几年就可以舒服了，谁知道命运捉弄人，我母亲在50岁那年脊椎骨长肿瘤，动手术失败，从此半身不遂。躺着就有饭吃30年，你要这个命吗？谁要这个命。所以我劝各位不要算命，你不知道你没有幻想，你珍惜每一天，你一知道将来的命，你就想说早一天到来，一来才发现早知道不要来。你珍惜现在不是更好吗？

没有办法，人不能跟命争，我从美国念书毕业回到台湾，我母亲已经半身不遂12年。我们刚才讲的三点请各位思考，第一内心感受要真诚，我自己的母亲半身不遂12年，我内心真的希望我母亲快乐。第二对方期许要沟通，你不能跟母亲说我来表演卧冰求鱼，这个没有用的。我跟我妈妈说我已经念书回来了，你叫我怎么做你会快乐，只要我能做到就告诉我。我妈妈没有想到我学儒家之后变这么善良，但是她心里没有准备啊，她说我怎么知道。我跟她建议，然后按照第三项社会规范要遵守，我们中国人有一个很好的传统，子女长大之后赚钱之后一定要给父母一些生活费，我也是一样，给父母生活费，每隔几年给父母加薪，这次妈妈没有申请，我主动给母亲加薪，我说下个月开始，每个月多给你三千块钱，说你会不会比较高兴？我们家以前很穷啊，我妈妈钱很紧，我想给她钱多一点，看看她会快乐吗？结果她居然说给我钱多没有用。我说为什么没有用呢？母亲说：“我现在瘫痪了，我不能吃很多东西，不用买很多衣服，所以钱没有用了。”这个糟糕了，钱没有用怎么办？我们祖先说过“扬名声，显父母”，这也是一种孝顺，让父母很有面子。我说我在外面演讲名声还不错，你做妈妈应该是很快乐吧？妈妈说：“你这样有名有什么用呢？别人又不知道我是你妈妈。”所以我就很烦恼，你到底要我怎么做呢？她想想说：“只有一个办法，陪我打麻将。”因为她身体瘫痪了，坐轮椅还可以打麻将，我就问第三个问题了，打麻将有没有违反社会规范？我很快学会，一到周末我妈妈打电话我就陪她打麻将。我从小12岁离家在外面念书，跟父母感情很疏远，我是中年之后陪父母打麻将感情慢慢恢复的，打麻将的时候发现我妈妈真的很快乐，她在牌桌上完全忘记生病了，比健康人还要有活力。但是我陪我父母打麻将我乐趣很有限，因为我只能输不能赢。每一次我赢了她说你不孝顺，但是任何事情只要了解就可以化解，我了解父母把我生下来、把我养大，每周陪她打一次麻将，输一点钱给她这叫做天经地义。所以我从来不拒绝，只要妈妈打电话过来，我就跟她打麻将。

第二，对方期许要沟通。一个人的期许得到满足，就会不断地提高。我利用陪父母打麻将打了大概半年，每周末回家。我妈妈说话了，说你不是希望我快乐吗？我说是呀。她说你现在不是当教授吗？我说是呀。她说，你一个星期不是只有八节课吗？那你为什么不是每天陪我打麻将？她太无聊了，总希望每天有人陪她，这个时候要沟通，我妈妈既然已经提出要求了，我只有两个可能的回答，第一说好，第二个说不好。我一说好，那就天天打麻将，昏天黑地，我还能够念书写文章吗？所以给各位一个建议，再怎么亲密的关系，都有说“不”的时候。像父母和我关系那么亲密，我还是要说“不”，因为我能力有限，如果我漫无目的地答应，那我自己的生命谁负责呢？我跟我妈说：“不行。”我从18岁念哲学，反应都是哲学式的，我立刻说：“两个理由。”我说两个理由的时候，自己还不知道是哪两个理由，只是我的思考模式是只要有两个人来往，一定是两个理由，一个是从我设想，一个是从他的设想。我妈妈说，什么理由你说来我看看。我只好说，第一个我做子女打麻将自己也很快乐，这种快乐不能我一个人独占，因为我有七个兄弟姐妹。这是从我妈妈这边来想。第二个理由我除了是你儿子以外，还有另外的角色要扮演，结了婚是先生，有小孩是爸爸，在学校是老师，在社会上是公民，自己是很多朋友之一，也是兄弟姐妹之一，加起来正好七个角色。我说一个星期有七天，我要扮演七个角色，所以每个星期陪你一天不是很好，我自己听了都觉得无懈可击。果然我妈妈很聪明，她立刻说好，以后你每星期陪我一天，我就满意了。所以再给各位一个建议，人跟人相处最难是什么？找到一个稳定的模式，长期维持和谐的关系。跟任何人都一样，找到稳定的模式，维持和谐的关系。讲人际关系不要希望六个字，那六个字反而是人际关系的杀手，“感情越来越好”。这个世界上没有感情越来越好这六个字，感情好到一个时候，就要找到一个稳定的模式，长期维持和谐的关系。我自己常常背这些话，发现很有用，这样一来你就知所进退，保持分寸，人跟人之间每一个人为自己负责，有很多相互关怀，所以我从儒家学来东西，实践之后发现很有用，我和父母的关系长期下来改善很多，人跟人相处一定要真诚。

讲人际关系我刚才讲三点，把它记下来对自己有直接的帮助，我就以这个来作为自我要求，不但跟父母相处，我跟任何人相处都考虑这三点。跟不认识的人也一样，我在台北教书，台湾地方不大，但是跑起来也蛮累的，有时候我去新竹上课，台北到新竹坐火车，要坐一个小时10分钟，利用周末去新竹上课，一天上课6小时，我们都知道一天上课六小时很累的，我早上坐自强号最快的车，台湾叫做自强号，我一定要买车票睡一下，到新竹才有可能上课六小时，但是有一次到了板桥站，有一个太太拉着小孩上车之后走到我前面就停下来了。这个时候我想的不是别的，就八个字：“读圣贤书，所学何事。”我立刻站起来，说：“你没有座位吗？”她说：“没有。”我说那你坐我位置吧。她说：“不好意思。”她话还没有讲完，我就立刻转身走到别的车箱，为什么？因为我起来让座的时候，周围都有很多人看我，看什么？看圣人，“剩下的人”。我不喜欢别人看我的眼光，所以跑到别的车箱，站了一个小时，但是很奇怪是我不但不觉得劳累，反而觉得很快乐，因为我给这个太太一个座位，她给我一个机会肯定我是一个人，我心里觉得快乐，这个时候要肯定自己是一个人不容易，要不然我们一起思考一下。

（待续）