“隐栝之道用也”

              曹利华

韩非在《显学》篇中说：

    夫必恃自直之箭，百世无矢；恃自圆之木，千世无轮矣。自直之箭，自圆之木，百世无有一，然而世皆乘车射禽者何也?隐栝之道用也。虽有不恃隐栝而有自直之箭，自圆之木，良工弗贵也。何则?乘者非一人，射者非一发也。

箭和车轮的出现并非依靠生来就直的竹子和生来就圆的木材，因为那样的竹子和木材一百代也不见得出现一次，人类之所以有车坐，有箭射，是因为采用了矫正弯曲材料的工具(“隐栝之道用也”，“隐栝(gua)”，矫正曲木的工具)。作为“良工”是不看重“自直之箭，自圆之木”的。

    韩非的这一段文字充分肯定了人在创美中的主宰作用，他认为人类凭借自己的智慧和才能可以创造出原来并不存在的美的事物，韩非用了一个生动的比喻来说明这个问题，他说：“善毛嫱西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。"(《显学》) 意思是说，赞美毛嫱、西施的美貌，对我们的面貌不会有什么益处；要是用胭脂、花发油、眉墨等来化妆．那就会比原来的容貌加倍美丽。他所指的“脂泽粉黛”，是指“明吾法度，必吾赏罚”。但是这里确实包含着肯定人的改革和创造精神在推动社会前进和发展中的作用。这种精神的作用，并不是如唯心主义所说的精神的“外化”，而是利用工具(“隐栝”)来实现的，这里实质上已经具有物质实践的意义了。