艰难的历程

              曹利华

    当年把美学捡起来，说来容易，做起来却非常艰难，除了脑子里所形成的美学观点和著作名称外，所有的有形资料都荡然无存，文革期间的政治形势除了尚有一丝的活命哲学支撑外，还想搞什么学术研究，那不是傻子，也是疯子。

    现在形势变了（当然还会有曲折），储存在脑海中的梦想被激活了，我就像获得了新生一样，如饥似渴地要把丢失了的再找回来。

    幸好当时北京的旧书店很多，东单、西单、琉璃厂都有很大的旧书店，我利用节假日，甚至在没课的时候，就骑着那辆破自行车穿梭于各个新旧书店之间，就像饥饿的鸟觅食般地寻找着每一本丢失的书。每当我找到一本所需要的书时，我都会倾其所有将它买回来，如获至宝。我记得很清楚，“文革”结束不久，我就在东单一家旧书店买到了一本《马克思列宁主义美学》，这是我在大学期间就读过的一本书，它是当时苏联学者瓦"斯卡尔仁斯卡娅在中国人民大学哲学系的讲稿，60年由人大出版社出版。这本书，现在看来虽然存在许多问题，但是它让我第一次比较系统地接触到了西方美学史，以及初步了解了当时苏联有关美学的论争，所以印象比较深，这本书的重新获得真让我喜出望外。

    当然，大量美学资料的获得，还是从北京图书馆里阅读到的，只要能挤出时间，我就一头扎进图书馆，从早上九点开馆到晚上九点闭馆，拼命地抄笔记，做卡片。中午，我就在图书馆斜对面的一家延吉拉面馆吃一碗拉面，由于面量比较大，虽然吃下去很难消化，很不舒服，但是维持的时间比较长，每天我就坚持这一顿，既省时间又省钱。

    经济上的拮据，一直困扰着我们这个四口之家，每到月底不是断火就是断粮。我清楚地记得，月底为了买煤，向隔壁工人家庭的邻居借过两块钱；为了买粮，我带着一只小闹钟，跑遍了市区的旧货商店，直到了崇文区才脱手，实际上它只比西城多卖了一块钱。平时家里有什么就买什么，卖得也差不多了，最惨的时候，连外祖父给我的一件很有纪念意义的棉大衣也被我买了，换得了四块钱，维持了月底最后的几天日子。但是，这终究不是长久之计，最后我和爱人商量，想把五岁多的小女儿送到上海姐姐家，姐夫当时是上海卢湾区委常委，经济条件相对好一些，姐姐的孩子都比较大了，婆婆可以帮助照看一下，我把这个意思告诉了姐姐，姐姐同意了，她是一位为别人，特别是我，什么事都愿意做的人。我托人把小女儿送走了，心里留下了无限的歉疚和悲哀！

    女儿送走了，儿子由妻子天天带着上学，一日三餐也都由妻子安排，我可以说除了处理学校的一些事务外，所有的时间都花在美学资料的梳理、思考和写作上了。

    每周一次的和老友丁维忠的美学探讨是必不可少的，我们往往从白天持续到深夜，对美的本质、美的形态以及各派观点的争论进行深入的探讨和论证。老丁对美的形态的见解具有开创的意义，对我的帮助和影响很大。

    在我通读了六本《新建设》编辑部编辑的《美学问题讨论集》之后，我对各派的观点有了一个基本的认识，同时也让我深入思考各派观点对峙的症结所在：吕莹和高尔太的主观论，指艺术还说得过去，自然的美、社会的美显然概括不进去了；蔡仪的客观论，指自然界的形式美还可以，艺术美、社会美就讲不通了；朱光潜的主客观统一论，说客观是条件，主观是关键（鉴赏），如果是指艺术还有一定道理，自然美和社会美就不是那么简单了；李泽厚的客观性与社会性的统一论，在探讨美的本质问题上，具有突破性的贡献，但是当谈到形式美的问题时，却又与自己的观点相悖，在谈到艺术作品时，却又混淆了第一性的存在（物质）和第二性的存在（意识）。总之，各派的观点都有其相对正确的一面，但也都存在理论上的欠缺和不足。

    美到底是什么？如果不从人的本质入手，是无论如何也解决不了的。这是我长期反复思考的一个核心问题，也是我考察美的本质的出发点和中心点，这在我的一系列的美学论文和著作中都体现了出来。正如我的导师蒋孔阳先生为我的第一本美学著作《美学基础知识》所写的《序》言中所说：“人总是要提高的，总是要向上的。原始人把粗陋的石块磨制成工具和用具，力图把它磨制得尽量地圆润光滑，不仅便于使用，而且使人心爱和喜欢。这就是人类最早的审美意识的诞生，和人之所以为人的那种不断要求提高，要求向上的本质，是分不开的。正因为这样，所以爱美是人的天性，美的本质是人的本质的表现。人类能够从猴子发展成为人，能够从野蛮人发展成文明人，都和人的这种爱美的本质联系在一起。曹利华同志的《美学基础知识》一书，从人的本质出发来探讨美的本质，认为‘弄清人的本质是弄清美的本质的关键’，我认为抓住了问题的要害。他从这一点出发，来探讨美学中的一系列问题，自然也就能取得一些比较好的成绩。”

    那么，论争的症结点在哪里呢？无疑是自然美，自然美是客观的，与人又有什么关系呢？原苏联著名美学家格"尼"波斯彼洛夫在他的《论美与艺术》一书中，将自然美分为无机自然界的美、动物美、植物美和宇宙美四类，他认为自然美就是客观的自然的形式美，与人无关。我阅读了大量的艺术起源的资料，原始人对色彩和线条的认识都是与其生活的阶段、环境密切相关的, 比如红色与原始人对火和血液的认识和把握有关，鸟纹、鱼纹、兽纹等线条的出现与原始人的渔猎活动有关。总之早期人类对形、色的美感来源于对事物功利价值的抽象。在这种认识的基础上，我提出了自然美的两种属性的观点：即自然美的本质属性的社会性和自然美的形式因素的自然属性。所谓自然美的本质属性的社会性，即以自然物的形式美显现人类社会生活的美，如金黄的麦穗显现农民劳动的智慧；所谓自然美的形式因素的自然属性，即自然物的形式美，如金黄的麦穗。这样就基本解决了自然美的争论问题。之后我发表的《试论自然美》（《西北大学学报》1985年 2期）就是对这一观点的深入论证。