3．“歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎?”

                     曹利华

     庄子认为艺术美的创造者应首先表现人的真情实感，庄子批评墨子的“非乐”的观点，他说：

    墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无橔，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱己。未败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎?（《天下》）

这段话的意思是说，墨子独自主张生时不詠歌，死后无服饰，只用三寸的桐棺而没有外槨，作为标榜。用这个来教人，恐怕不是爱人的道理；用这个来自己实行，也实在不算是爱自己。虽然这样，但是并不影响墨子的学说，然而，当歌唱时却反对歌唱，当哭泣时却反对哭泣，当奏乐时却反对奏乐，这样果真合于人情吗?庄子并没有认识到墨子的“非乐”是针对当时贵族奢侈靡费民财而发的。应该说墨子的观点与庄子的观点是相通的。庄子并不一概反对礼乐，而是提倡反映人的真情实感的礼乐，他在《天运》篇中说：“故礼义法度者，应时而变者也。”他说黄帝有《咸池》乐章，尧有《大章》乐章，舜有《大韶》乐章，禹有《大夏》乐章，汤有《大漤》乐章，文王有《辟雍》乐章，武王、周公有《武》乐章，这是符合人情的需要。那种认为庄子“反对文化学术，否定文学艺术及一切美的东西”(施昌东：《先秦诸子美学思想述评》59页)，“主张弃知绝欲，否定文饰和艺术，只有抛掉一切物质和精神上的文明清心寡欲，理想盛世才能出现”（陆一帆：《新美学原理》27页）等等观点与庄子本身的思想是相距甚远的。

    庄子的美学思想是中国和世界美学发展史上不可多得的宝贵财富，随着时间的推移和美学研究的深入，其价值将日益显露出来。