关于阮籍的评价

刘勰曰：嗣宗倜傥，故响逸而调远。（《文心雕龙·体性》）

钟嵘曰：晋步兵阮籍，其源出於《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会於《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延年注解，怯言其志。（《诗品》上）

李善曰：嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。（《文选》卷二十三《咏怀诗》注》）

严羽曰：黄初之后，惟阮籍《咏怀》之作，极为高古，有建安风骨。（《沧浪诗话·诗评》）

王世贞曰：阮公《咏怀》，远近之间，遇境即际，兴穷即止，坐不着论宗佳耳。（《艺苑卮言》卷三）

陆时雍曰：八十二首俱忧时闵乱，无一忿世嫉俗语。（《诗镜》卷七）

王夫之曰：步兵《咏怀》自是旷代绝作。远绍《国风》，近出于《古诗十九首》。而以高朗之姿，脱颖之气，取神似与离合之间。大要如晴云出岫，舒卷无定质。当其有所不极，则弘忍之力，内视荆、聂矣。且其托体之妙，或以自安，或以自悼，或标物外之旨，或寄疾邪之思；意固径庭而言皆一致，信其但然而又不徒然，疑其必然而彼固不然。不但当时雄猜之渠长，无可施其怨忌，且使千秋以还了无觅脚跟处。盖诗之为教，相求于性情，固不当容浅人以耳目荐取，况公且视刘项为孺子，则人头畜智者令可测公，不几令泗上亭长反唇哉？人固自有分际，求知音于老妪，必白居易而后可尔。（《古诗评选》卷四）

陈祚明曰：“阮公《咏怀》，神至之笔。观其抒写，直取自然，初非琢炼之劳，吐以匠心之感，与《十九首》若离若合，时一冥符。但错出繁辞，辞多悠谬；审其大旨，始睹厥真。悲在衷心，乃成楚调；而子昂、太白目为古诗，共相仿效，是犹强取龙门愤激之书，命为国史也。且子昂、太白所处之时，宁有阮公之情，而能效其所作也哉！公诗自学离骚，而后人以为十九首耳。《采菽堂古诗选》卷八说

沈德潜曰：阮公《咏怀》，反覆零乱，兴寄无端，和愉哀怨，俶诡不羁，读者莫求归趣，遭阮公之时，自应有阮公之诗也。笺释者必求时事以实之，则凿矣。刘彦和称：‘嵇旨清竣，阮旨遥深。’故当截然分道。”（《说诗晬语》第五六条，《清诗话》，下册，页531）

吴汝纶曰：阮公虽云志在刺讥，文多隐避，要其八十二章决非一时之作，吾疑其总集平生所为诗，题为《咏怀》耳。（《古诗钞》卷二）

张溥曰：《咏怀》诸篇，文隐指远，定哀之间多微词，盖指此也。履朝右而谈方外，羁仕宦而慕真仙，大人先生一传，岂《子虚》亡是公耶？（《阮步兵集》题辞，《汉魏六朝百三家集题辞注》，页89）

刘熙载曰：阮嗣宗《咏怀》，其旨固为渊远，其属词之妙，去来无端，不可踪迹。（《艺概》卷二《诗概》）

     夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月［2］，清风吹我襟。孤鸿号外野［3］，翔鸟鸣北林［4］。徘徊将何见？忧思独伤心。

［古今点评］
1.嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下难以情测。 (《六臣注文选》李善注)
2.比也，此嗣宗忧世道之昏乱，无以自适，故托言夜半之时起坐而弹琴也。所谓薄帷照月，已见阴光之盛，而清风吹衿，则又寒气之渐也。况贤者在外，如孤鸿之哀号于野，而群邪阿附权臣，亦犹众鸟回翔，而鸣于阴背之林焉。是时魏室既衰，司马氏专政，故有是喻。其气象如此，我之徘徊不寐复将何见邪？意谓昏乱愈久，则所见殆有不可言者。是以忧思独深，而至于伤心也。(刘履《选读补注》)
3.起何彷徨，结何寥落，诗之致在意象而已。(陆时雍《古诗镜》卷七)
4.结二句委折深隐，以下数十章千端万绪，皆出于此。(张琦《宛邻书屋古诗录》)
5.晴月凉风，高云碧宇之致见之吟咏者，实自公始。但如此诗，以浅求之，若一无所怀，而字后言前，眉端吻外，有无尽藏之怀，令人循声测影而得之。 (王夫之《古诗评选》)
6.阮公殿魏诗之末，而绰有汉音，非邺下诸子所可步趋也。……总之，步兵《咏怀》诸作，寄愁天上，埋忧地下，其胸次非复人间机轴。(王士禛《师友诗传录》)
7.阮公咏怀，反覆零乱，兴寄无端。和愉哀怨，杂集于中，令读者莫求归趣。此其为阮公之诗也。必求时事以实之，则凿矣。(沈德潜《古诗源》卷六)
8.此是八十一首发端，不过总言所以咏怀不能已于言之故。而情景融合，含蓄不尽，意味无穷。(方东树《昭昧詹言》卷一)

    独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路［2］，不见行车马。登高望九州［3］，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下［4］。日暮思亲友，晤言用自写［5］。

［古今点评］
1.起语兴情慨慨，结语寄意殷殷，如此首尾盘礴，自是阮公家数。(陆时雍《古诗镜》卷七)
2.自然愤世嫉俗，人必有此感，无事字求句测也。(王夫之《古诗评选》卷四)
3.如白首狂夫，歌哭道中，辄向黄河乱流欲渡，彼自有所以伤心之故，不可为他人言。而听者不察，争欲按其节奏谱入诗，夫孰能测其心者!(陈祚明《采菽堂古诗选》)
4.吾非斯人之徒与而谁欤？乃独坐空堂，无人焉；“出门临永路”，无人焉；“登高望九州”，无人焉。所见惟鸟飞兽耳。其写无人处，可谓尽情。(吴淇《六朝选诗定论》)
5.阮嗣宗越礼惊众，然以口不臧否人物，司马文王称为至慎。盖晋人中极蕴藉者。其《咏怀》十七首，神韵澹淡，笔墨之外，俱含不尽之思，政以蕴藉胜人耳。(吴大受《诗筏》)
6.此首因所如不合，眷恋故人也。前六，以独坐寡欢，点醒不合于世，出门登高。一气写来，最有劲势。后四，接旷野鸟兽，略一写景，急脉缓受法也。而呼起怀人正意作收，愈觉灵紧。(张玉榖《古诗赏析》)
7.悼国无人也。我瞻四方，蹙蹙靡所聘，途穷能无恸乎!孤鸟离兽，士不西走蜀则南走吴耳。思亲友以写晤言，其孙登、叔夜之伦耶？(陈沆《诗比兴笺》卷二)