王道

——黄晓阳读春秋战国

第一部：西周沉落

序言

    王道就是政道，为政之道；

    王道就是商道，营商之道；

    王道就是人道，做人之道。

    王道是权力之道，也是驭人之道。王道是权力核心和权力分支所共同组成的权力场中的核心平衡术。王道是一个相互制肘又相互依存的力量平衡体。

    任何一个现代人，都具有三重属性，一是社会属性，二是商业属性，三是自然属性。人是群居动物，生存的必然条件是和一大群人在一起，尤其需要在一个社会结构中活动，因此，人便成了社会的一分子，于是有了社会属性。同时，人类的生存模式，不再是原始人那种刀耕火种，更大的取决于资源的相互流通。于是，人必须依赖现代商业活动来完善自己的生存环境，也就因此有了商业属性。但无论何时，人都是独立的、个体的，本性之中，仍然保留着最原始的痕迹，那就是作为个体存在的自然属性。

    人们在发挥其社会属性时，对于政道的把握，变得重要起来。

    在任何一级社会结构中活动，你都必须了解为政之道。这种社会结构，我们通俗地称为单位。为什么有人在单位里和人相处得很好，但有些人，关系却极为紧张？原因只有一个，对政道的把握。为政之道，并不是当官所必须遵循的法则方法，而是在权力场中处理力学平衡的方法。

    社会结构就是由大大小小的单位组织的，维系每一个单位的，是权力。权力在每一个单位，形成了一个平衡体。维系这个社会结构的权力平衡，并不仅仅是单位主要领导的责任和义务，而是每一个成员的责任和义务。领导需要掌握这个单位的权力平衡，下级成员，也一样需要掌握这个单位的平衡。换句话说，能够打破一个单位权力平衡的，并不仅仅只是领导，也包括任何一个成员。当然，领导打破这种平衡更容易一些，成员若要打破这种平衡，相对较难。

    领导打破这种平衡时，某些成员可能活得很艰难痛苦。相反，如果某个成员打破了这种平衡，很可能被领导以权力的名义将其开除或者处分。

    怎样在这个权力平衡结构中获得更大的自由空间？这就是为政之道。

    至于营商之道，道理也是显而易见的。整个社会，资源和财富，都有一个相对平衡值。在这个相对平衡之中，人购成了交易双方，通过交易的方式，获得金钱或者资源。金钱和资源的转换，形成一种新的平衡。所以，每一个现代人，都是一个商业人，这便使得每一个自然人具备了商业属性。

    社会商业秩序的稳定，依赖于金钱和资源转换的总体平衡。

    然而，这种平衡，绝对不是静止的，而是随时都在变化的。每一个自然人，都希望在这种变化中令自己的利益最大化，这是一种对平衡的绝对的破坏力量。

怎样在总体平衡原则之下，极大地丰富自己壮大自己，让自己获得更大的物质财富？这就要求每一个社会人懂得营商之道，掌握经营个体财政的能力。

    许多时候，人们生存在一个既不属于单位也不属于商业活动的空间。在这个空间中，同样存在一种平衡，那就是人的精神力量的平衡。作为自然人，每个人都有自己与别人完全不同的身份，你是以身份活动世上，行走在社会中，你的这种社会身份，能够令你的自然人属性得到极大的发挥，也让你的生活，变得更加的自如和自我满足。相反，你在人这个群体之中，生活可能异常艰难，与人相处，变成一件痛苦而且让你失去安全感的状态。

    两个极端，取决于你的为人之道。

    中国人喜欢看《三国演义》，喜欢谈三十六计，那是因为中国人有一个认识上的误区，以为谋略为王，错误地以为有了诸葛亮那样的谋略，便有了足以应对一切的智慧和方法，是谋略论的最高境界。

    不谈史学的一种观点，认为《三国演义》中的诸葛亮只是一个小说人物，与实际相距甚远。即便现实的诸葛亮真如《三国演义》中的诸葛亮一般，我们也不能忽略一个事实，即这位孔明老先生，拼尽一生的智慧，也只是勉强维持了三国鼎立的局面而已。当然，我们也可为他找很多借口，比如关云长的鲁莽和粗疏，以至于大意失荆州，马稷的自负和愚顽，使得重要关城街亭失守，还有刘禅的顽劣和愚钝等，均影响了诸葛亮的霸业。

    谈论这一切的同时，我们忽略了一个最基本的事实，诸葛亮善于谋道，却不善于王道。

    这大概就是诸葛亮虽然满腹经纶，极富雄才大略，却始终只能苦守西南一隅，仅仅维系三足鼎立的根本原因。

    王道，才是谋略的最高境界。

    学习王道，最好的教材是春秋战国历史。从平王东迁到秦始皇统一中国，历史的车轮，滚过三百多个寒暑，也滚落了一路历史烟尘。西周的沉落，也就是王道的沉落，而王道的沉落，恐怕并不像某些史书所称，是王者无道或者荒淫，恰恰是对于王道的掌控失灵，以至于权力平衡被打破，思想体系被颠覆，权力失控。

    春秋战国，三千多个诸侯国，经历长达一百多年的大洗盘，最终剩下六个大国，然后再经历一百多年的大洗盘，最终秦国一统天下。诸侯国的起跌沉浮，也就是王道的兴衰涨落，这是一场王道大搏奕。

    我清楚地记得，第一次接触这段历史，是因为《东周列国志》，当时，我便惊异于书中人物的那种雄才大略，那种在如此纷繁复杂环境中掌握平衡和巧于周旋的能力，那种处于逆境却又不屈图强的人生轨迹，还有对诚信的推崇对人性本善的张扬。那时便有一种感觉，这段历史，是一部最好的人生词典，你一生可能遇到的事以及相关的处理办法，在这部书中，均有体现。此后中国人所走过的历史，只不过在一次又一次地重演历史。从某种意义上说，我们重演历史，仅仅只是COPY，远没有春秋时代我们的先人们原创时那样精辟，那样到位，那样出神入化，却又能化腐朽为神奇。每一个荡气回肠的故事之中，都蕴含着极其丰富的人生哲理和无穷的人生经验，这是一座富矿，我们从中吸取营养，取之不尽，用之不绝。

    后来，有机会仔细研读这段历史时，更进一步发现，原来这段历史是一段被涂改了的历史。如此之多的涂改液散布在这段历史尘埃之中，令人真假莫辨。同时，在这些真假莫辨之中，我们竟然能够更为深刻地体验到两个字：人生。

    人的一生是极其短暂的。而任何人，都希望自己短暂的人生充满胜利和成功的光辉。

    怎样才能达成这一目标？并不是坐等机遇的来临，也不是享受先天的幸运，而是一定要去创造，去紧紧地抓住机会。几乎所有创造和抓住机会的方法，我们的前人，也就是春秋战国时代的那些弄潮儿，给我们提供了最佳的范本。

    也就是从此时开始，我想将这些写下来。

    由于研究的深入程度不够，或者笔力等原因，我所写的这些东西，或许仅仅只能像《东周列国志》一样，被人当成小说来读。这些，我已经不太在乎，我只是想做这么一件事，当这件事完成之时，我的心愿也就得到了补偿。至于别人能从中读到什么或者得到什么，那已经不是我所能控制的。

    最后，我想说的是，我们学习和研究王道，并不一定就要当王。实际上，王道的最基本要素，恰恰就是人道，是做人的基本法则。

    这也就是说，只要我们还做一天人，就一定要经营人生。如果想将自己的人生经营得很好，那就一定要将王道学好。

    我们不一定要为世界之王，可一定不能不成为自己之王。