中国传统文化中，性是一种神秘而且复杂的东西，有着极其浓厚的实用哲学色彩。

在一些非常慎重的场所或者高文化阶层，夫妻性行为被称之为“敦伦”。

《现代汉语成语词典》中，没有列入这一词。字面上解释，敦有两层含义，一是诚恳，一是请，可以理解为“严肃诚恳地进行某种行为”。伦字容易理解得多，是天伦也是人伦。将这两种解释合在一起，便成了“严肃诚恳地行使天伦和人伦”。夫妻之间，行使天伦和人伦，自然就是进行性行为了。但进行性行为不是普通的进行，而是要“敦”，要“严肃而诚恳”。可见，性行为是一件极其慎重的事，虽然不需要沐浴更衣、焚香秉烛，却也要在主观上和客观上高度重视，不能乱来。

但敦伦并不专指夫妻性行为。因为是“严肃诚恳地行使天伦和人伦”，因此，子女孝敬父母，父母教诲子女，也属于敦伦之列。

可见，在中国文化中，性行为与责任义务大有关联，是礼仪道德大事。

因为词义的广泛，敦伦一词，就不能作为性行为的特定用词，于是，中国人又用上了另一个词：性交。

这个词较为广泛地使用于书面或者是法律术语之中，和交配并用。

性交就是性的交配，带有很强的动物性解释以及宗法色彩。这个词所透视的文化，更多地体现着血统的传承，也就是中国人所讲的传宗接代。

我们的老祖宗认为，性行为的根本目的，就是为了延续香火。

然而，这种称呼，太过直接，与我们含蓄内敛、温文尔雅的文化传统不符。于是，老祖宗又创造了另一个词作为补充：同房或者房事。

同房和现在较为普遍用到的同居，是一个意思。从字面上理解，就是住在一起，或者说住在同一间房中。房事似乎离性行为更近一些，即房中的事。可房中的事，并非一定是性事，睡觉也是房中事。于是，老祖宗干脆将此混为一谈，性行为在特定的时候，也可以称之为睡觉。既然是睡觉，你可以单纯是睡觉，也可以兼而有之。总之，房门关上了，那就是你和你的伴侣之间的事，怎么睡，与别人无关。

但同居并不一定有性，从古至今都有相同的例子，同居多年，却秋毫无犯。

有些人是没有感情而没有性，也有些人是没有能力而没有性，还有些人是不懂而没有性。

房是同了，可是，你在房中到底做些什么，那就只有天知道了。

可见，中国人的理念之中，性行为是一种行为状态。

状态可以包括过程，也可以不包括。因此，这类词义，强调了状态，而忽略了极其重要的过程。

民间对这种强调和忽略似乎不太满意，在一起民间传说中，甚至有夫妻同房多年，却不懂敦伦的事。显然，他们错误地理解了状态，却对程序不甚了了。

于是，民间不得不使用一些别的词，带有很强的行为指导性。

如日、操、干，等等。

其中，日字的行为指导性最强。日在古代汉字中，如甲骨文以及篆文中，日字是一轮太阳中间有一颗黑子。用这个字来特指性行为，便有了很强的暗示性。

西方人则完全不同，他们需要谈到纯粹的性行为时，用性交这个词，更多的时候，他们称之为做爱。

这个词可谓一目了然，非常明确地表示，爱是做出来的。

做是一个动词，指的是纯身体行为方面，爱却是一种精神层面的行为。用做爱来定义性行为，便定义了性行为的两个极其重要的层面，一是行为上的做，二是精神上的做。

显然，在西方人的眼里，性行为不是严肃而诚恳的人伦，而是需要“做”的。

做，包含许多行为方法上的东西，比如做的程序，做的方法，做的技巧。

不做就没有爱，也就是说，如果不讲程序，不讲方法和技巧，根本没有爱可言，那就只剩下“严肃而诚恳的人伦”了。

正因为中国文化的误区，直到今天，许多的中国人，还存在着理念上的盲点，认为只要爱了就行了，不需要做。

恰恰相反，做比爱更重要，因为做在前而爱在后。不仅要做，而且要变着方法做，要讲究技巧地做，努力地做。

推而广之，做出来的爱，并不仅仅体现在夫妻性行为方面，也体现在夫妻生活的方方面面。