从法门寺博物馆出来时间已经不多了，只能在佛光大道匆匆走上一遭。其实我不是很喜欢这种现代化的旅游胜境，但想想既然到了法门寺不去看看这个号称投资二十五亿元人民币的豪华工程有点儿对不起投资者的一片诚心。而且这个景区的设计人就是曾经主持过台湾中台禅寺建设的那位建筑大师，这使我的敬仰之心又豁然提了起来。台湾中台禅寺我是去过的。不但其建筑获得过一个含金量不低的建筑方面的奖项，主要是让我看到了佛门的虔诚和新意。遂决定用尽可能短的时间坐景区观光车兜上一圈。总的印象是开发旅游有余，弘扬佛法不足。这与台湾的中台禅寺就大有不同。中台禅寺建筑新颖、规模宏大，作为佛门圣地至今记忆犹新。法门寺文化景区虽投资巨大、建筑匠心独具，佛门圣地的感觉则不多，更像一座佛教主题公园。就说法门古寺，在整个文化景区占地面积还不足百分之五。法门寺文化景区与中台禅寺的一个很明显的差别就是，中台禅寺不收门票，而法门寺文化景区门票120元，仅坐观光车来回车票就要30元。不过从佛教主题公园的角度欣赏一下也还是不错的。就从般若们看起吧，建筑风格就只能自己体会了。 [1]般若门。景区的第二道门。因我是从寺院过来坐观光车绕行无法看到景区入口的山门广场。

 [2]般若门和佛光门之间有一尊很大的观音像。

 [3]佛光门是由赵朴初题写的。

 [4]这般若门似乎是王義之的手迹。

 [5]佛光门和般若门之间，观音菩萨的塑像两侧各是一泓净水，称为净水池。净水池的东侧是圣兽青狮。
 [6]净水池的西侧是圣兽六牙白象。供奉圣兽是为了辟邪护法。我去的时候已近下班，还有工作人员在清理净水池呢。
 [7]在般若门旁看到好几个僧人在那里谈得起劲，呵呵，都有点儿像辩经呢。

 [8]走过般若门就是菩提门了。这两个门之间不是广场也不是庭院，只是个过道。因为整个景区规模宏大，所以即使只是过道也是相当宽敞的。两侧是餐厅和纪念品商店。据说这种相对变窄的过道寓意世上不都是像广场和庭院给人以舒畅的感觉，过道会给人以压抑的感受。不过因为两侧的商店和餐厅，我走过时竟丝毫没有压抑的感觉。
 [9]这些当地农家儿童服饰色彩鲜艳，和各种颜色的佛珠放在一起赏心悦目。

 [10]两侧还有佛光阁和膳缘居，举办法门寺文化大讲堂，游客也可在此听经学佛。

 [11]前面就是圆融门。两侧的建筑作为门柱，把此比作空门。

 [12]圆融门两侧的建筑其实也就是钟鼓楼，东侧（左图）是钟楼，西侧（右图）为鼓楼。

 [13]圆融门上的装饰相当精致。

 [14]从圆融门到远处高大的合十舍利塔就是佛光大道。宽108米长1230米的佛光大道象征的是从世俗走向成就、从此岸走向彼岸的修行之路。佛光大道两侧有十尊菩萨像和东西侧各八组雕塑描绘佛陀圣迹和释迦牟尼涅槃后佛教的发扬光大。
 [15]从圆融门到合十舍利塔前广场可以乘坐观光游览车，单程20元，往返30元，中间可以自由上下。
           [16]图示还是相当清楚的，作为旅游景区可以说已经相当成熟。

 [17]日光菩萨。

 [18]文殊菩萨。

 [19]大妙相菩萨。

 [20]观音菩萨。

 [21]法苑林菩萨。

 [22]每尊菩萨像两侧都设有经幢。

 [23]东侧八组描绘佛陀圣迹雕塑之一出游感苦。后面的四座立像从左到右分别是老苦、病苦、死苦和出家僧人。
 [24]西侧八组描绘佛教传播的雕塑之一。

                 [25]没有记住其反映的佛教故事，雕塑很有创意。

 [26]从佛光大道看合十舍利塔。

 [27]合十舍利塔高148米，其中1表示佛祖与众生无别，佛陀是觉悟的众生，众生是未觉的佛陀。48寓意佛祖诞辰四月初八。双手合十造型表示佛教的仪式特点和基本理念。合十造型的中间是一座唐塔，表示历史和现代的融合。从这造型真的可以感受到那位曾经设计了中台禅寺的建筑大师超越时空的创意。
 [28]看着这座合十舍利塔，其壮观和大气堪称现代佛教建筑的精华，看到这里真的有一种佛教不只是一种信仰，更是一种文化的感受。
                 [29]莲花池里合十舍利塔的倒影。合十舍利塔分六层，里面供奉佛像和佛祖舍利。据说每逢初一十五在合十舍利塔可以亲眼目睹佛祖释迦牟尼真身指骨舍利灵骨。
 [30]没有时间了，景区里都快没有什么游客了，我也没有能走进合十舍利塔好好看一看。正准备坐车往回走的时候观光车的售票员说要帮我在五福临门前照一张相，留下游览法门寺文化景区的纪念。盛情难却，欣然同意。