五、克久拉霍的“性爱神庙”

     你是苍天，你也是巢。

     啊，美丽的你，你的巢里有你的爱，这爱以色彩、声音和芬芳拥抱灵魂。

————泰戈尔《吉檀迦利》

       克久拉霍是印度中央邦的一个偏僻的小镇，交通并不算太便利，这不，我们到这里可真有些折腾。由于峻哥是依照我的制定的行程，在网上查找印度的铁路班次来确定实际的车次的，而印度的车次不是每天都有的，有些是隔天有，有些更是一周两班。我们应该是在瓦拉纳西晚上坐火车到塞特纳（STANA），然后第二天一早再坐大巴到克久拉霍的。但由于我们离开那天晚上到塞特纳的车次没有，峻哥一疏忽在买票时就买后了一天，本来也没有啥的，就迟一天走也没啥，偏偏我们又想把票改回来。于是在瓦拉纳西火车站退票了重买，亏了一些手续费，而且我们离开的车次也由晚上改到了中午。

       这样一来，我们到达塞特纳这个中转点的时候就是晚上的时间了，都快十点了，只得住下来。由于太晚以及人生地不熟，我们就在车站旁的一个客栈住下了，贵且不好，也只得将就了。感觉塞特纳还是座很现代的城市，街道和商店都是我们2000年以后的水平的了。

第二天早上我们一早就坐班车前往克久拉霍，三个多小时后到达，克久拉霍不大，基本上就一横一竖两条路。我们没找到小烟子她们推荐的绿房子客栈，但我看到一个叫SURYA  HOTEL的不错，就说进去看看，峻哥说这家在LP上也有推荐，于是就去看房，嘿，花园式的客栈，房间很不错，阳台外就是花园，有空调，一见钟情的客栈，LP上参考价格为750RB。再问价，开价800，其实我们已经觉得不高，但仍作继续看看姿态，老板一看马上降价至500，我再加一刀：400RB吧。老板最终还是答应了。这是我们在行程中性价比最好的一家客栈。

克久拉霍是以“性爱神庙”出名的，因为在克久拉霍寺庙群中，几乎每一座神庙的墙壁上的雕刻主题都是以性爱有关的。尽管我们曾经在尼泊尔一些寺庙里看到过一些类似的雕塑，但能够像这里那样把性爱的描述达到将近极致的水平，世界上估计只有克久拉霍。

我们在阳光最强烈的中午进入了这个“火热”的寺庙群，这里的雕塑可以说是令人叹为观止，这些神庙除了保持了印度教神庙的基本形状外，雕塑表现的主要是战争、劳动、生活的主题，而表现最突出的主题就是性爱的主题。这里的性爱雕塑充满了夸张的情欲，展现了众多高难的动作，有些动作非瑜珈不能实现，看到不禁微笑：怪不得印度人那么喜欢练瑜咖！

这里的女性神像的雕塑特别吸引的，她们妸娜多姿的身段，丰腴饱满的体态，圆润挺拔的乳房，都表现着女性迷人的魅力，也充满了母性动人的温柔，代表着生育能力。

克久拉霍神庙的性爱雕塑和女性形象，主要还是源于宗教教义，印度教的教义认为，宗教与性、生育、多产有着密切的关系。

因此在这里看到的这些性爱雕塑，丝毫不会让人产生猥亵感，我觉得它更像是一组组的艺术作品。我觉得当这种我们平常总是努力掩藏的东西，担心它引起不健康念头的东西，以一种自然而然的姿态出现的时候，人们总是会摆脱了原来的印象，从而产生一种自然的艺术的观感。我想，我们在国外的海滩见到众多裸女时，感觉也是一样的。

由于太晒了，我们看完一个神庙的雕塑就得在庙内躲一下，喝水休息一下，才能到另一个神庙继续，而负责拍照的我更是更多地在烈日下工作，不过这里的雕塑确实是迷人，足以让我忘记了暴晒的存在。

由于我拿着相机到处跑着，有时也会拍拍当地的游人，他们都很开心的让我拍着，有些还会上来要求合影，他们表现得非常热情，虽然他们也拿不到相片，但仍然很高兴，这与好多地方拍照动辄要钱的形成了鲜明的对比。

不过人们常说的印度很多骗子的说法还是有一定的准确性的，克久拉霍的人少，人也好像平和善良一些，连骗子的手段也显得温和。在我在神庙不断拍照的时候，一个保安就在庙内缠着肖峻聊天，说现在有四十七度的高温，还是坐在里面聊天舒服一些。他和肖峻讲了好多神庙的事，教我们怎样去拜祭，一聊就是一个多小时，不过最后还是露出了尾巴，他说弟弟现在正在收集各国钱币，问我们能不能给他一美金。我们自然不会给他，不是给不起这一美金，主要是怕这些人养成了坏习惯，于是，我们给他买了一瓶汽水。尽管我们没有满足他，他还是乐呵呵的。

晚上我们去克久拉霍旁边的小村里去逛，一小孩上来又是欢迎又是握手的，热情非凡，给我们说这说那的，英文还说得挺溜，像是背过一样（天知道是不是？），我们跟他聊了好一会，他说他们小孩子有个歌唱队在村里，问我们要不要去看，还唱了一首歌仔给我们听，当我们说不去了要回酒店休息的时候，小孩子又搬出了神庙保安那招，借收集钱币之名向我们要钱，我们当然还是不会给。

出发前看攻略看别人的游记都说印度的骗子是非常多的，一定要注意云云，到了印度也碰到过一些，但也许是我们生长在一个比印度骗子更多的国度里，我们的警惕性已经到了我们每一滴血、每一个细胞，我们知道的骗子方法也数之不尽，因此当印度的骗子使用它们的招数时，通常是他们说上一句时，我们已经知道了他们下一句说的是什么。因此在这方面，我们在印度一直是免疫的。肖峻说在磨房看过一篇文章，说中国人在印度受骗是不可能的！呵呵，我想虽然不是绝对的，但应该很有代表性。

在克久拉霍短短的时间里我们过着很舒服的日子，丰富的水果让我们补充着日间流失的水份，可口的美食让我们常常笑话那个说在印度没有东西好吃让我们要带方便面的小烟子。

晚上我们又在一家露天餐厅里FB，两男人享受起了烛光晚餐，此刻，夜风送爽，星空灿烂，美食奇香扑鼻，一杯咖啡下肚，真不知此乃何方，亦不知令夕何夕。

抬头望星空，肖峻说看到了北斗星；我再看，真是，随口就是一句：抬头望见北斗星，心中想起毛主席。肖峻愕然：这北斗星和毛主席有关系吗？我笑：代沟啊！

在这一夜里，我的脑海掠过满眼的克久拉霍神庙性爱雕塑的流畅自然，同时又重叠着现代印度人对性爱观念的隐晦态度，同样是印度教徒，同样的宗教教义，古代与现在差异真的是那么大吗？从前毫不讳忌的对性爱赞颂讴歌，如今却是封杀得如此之彻底，对“性表现”的规范可说是相当严格，在文化艺术领域没有自由表达的空间，是现代政治因素、行政力量的作用吗？还有还有其它的原因？

再想想，我们中国其实也好不了多少，我们甚至在古代也没有开放过，我们的朱熹甚至提出“存天理，灭人欲”的观点，我们人人还是叫他朱圣人。印度的圣雄甘地，为了锻炼自己的意志力，经常和众多年青女子睡在一起，以坚强的意志抵抗肉欲。这些宗教教义和思想观念和古代时差别太大了，我们怎样去解读这些，我们大概不能以一句时代不同了，就概括掉了吧？

我想还是借用泰戈尔的文字，给现在的这种思想一个支点吧：

一块石头是不成形的，麻木迟钝，抵抗着艺术家的创造性构思。然而，对于雕刻家，石头的阻碍正是有用之处，他由此雕刻出形象。我们肉体的存在，对我们的精神也是一种阻碍，它的每一个方面都是一种束缚，它对我们的灵魂显然是一种永恒的屈辱。因此，肉体就是我们灵魂借以显示自己的最好的材料，化桎梏为饰物，从而宣布灵魂的自由。我们的外层环境的限制，只不过把机会给予我们的灵魂，灵魂由于反抗限制而实现了它的真理。

               ————泰戈尔《断想钩沉》

神庙里的雕塑

这个保存得很完整

身段非常妩媚







比较经典的一个雕塑



这个是人与神兽的对接，好像《阿凡达》也是从这里抄集的。



室内的雕塑有许多瑜珈的动作






孩子们