终于读完了《完整的成长》这部厚厚的著作。这本著作的作者是孙瑞雪，著名的蒙特梭利幼儿教育的中国引进者、实践者和研究者。她的幼儿教育事业从宁夏起步，如今已经遍布全国各大中城市。在我国目前体制内学校教育备受诟病的今天，她的“爱和自由”的教育以关注儿童的内在心灵成长为特征，无疑为新教育的探索提供了强大的支持和明晰的思路。

    《完整的成长》这本书是孙瑞雪在长期的“爱和自由”的教育实践中的经验和智慧的总结和结晶。书中展示了大量关于儿童成长的案例，非常形象全面地揭示了儿童成长的秘密和本质，为我们解开了众多的关于孩子培养教育的迷惑和难题。其实，孩子的问题一般都不是孩子的，而是成人的。孩子任何时候都在其精神胚胎的引领下积极地成长自己，想要一步步慢慢地走过他们的身体、情绪、感觉、心理、认知，并最终流向精神，形成自我。这在任何意义上都是天经地义的，是他们的神圣权利。但是我们成人却使这些天然追求真善美的孩子们出现了各种各样的问题，因为我们以我们各种无知粗暴地阻碍了孩子们自由、自然的内在生命成长的过程。我们成人为什么会这样？我们自称最“爱”孩子的父母为什么反而无意中成为扼杀孩子自我成长的罪魁祸首？因为我们成人本来就没有成长过，或者我们的成长在我们处于儿童时期的某个阶段其实早已夭折，我们没有自我！

    一个孩子来到这个世上，是父母的幸运，因为他是促进我们成人陪伴他一起成长的至高无上的礼物。我们成人因此和孩子一起重新投入到成长的过程中，我们开启我们笨拙的觉察功能，我们并因此才能有机会此生真正看清这个世界的本来面目。这个世界，不仅是外在的物质的世界，还有我们内在的生命的世界。在这两个世界的互相关照中，我们也才能真正看清我们自己的本质。我把这叫做“成人的救赎”，它因儿童的诞生而起，它在儿童的成长过程中让成人得以救赎，并最终让我们人类、我们的社会、我们的文明得以救赎。

    这本书中有许许多多非常美丽的、震撼人心的语句，这些语句是书中的精华，是作者智慧的凝结。我把这些语句摘要抄录了一些，放在这里，希望也做孙瑞雪老师和她的“爱和自由”的教育事业的一名宣传者，也希望有缘的同仁能够在此分享到、收获到这些伟大的智慧，并真正吸收到自己的心灵成长，成为自我生命的滋养。如果有人受到了同感，我还是建议他（她）去读一读《完整的成长》这一部原著。如果说我摘录的这些语句是这本书中的骨肉的话，那么书中的大量案例则是让这些骨肉丰满和灵动的血液，是这本书的真正的灵魂所在。

    以下是摘录的原文：

 

《完整的成长》（孙瑞雪）读书笔记摘录

    五、儿童是自己认知的主人

    1、从感觉上升到概念，就是智力

成人要做到知识观察孩子的感觉，感觉到了，再恰到好处地对孩子说：“这是冷水，这是热水。”

就如同给情绪命名一样，给感觉命名同样重要。......命名使我们对生命内在的感觉清晰起来，并由此给了我们深入的机会。

如果说孩子是环境的自我探索者，那我们似乎就像一个安静的、自觉的观察者，我们要做的是观察我们的孩子，在合适的时机把感觉背后的概念名称告诉孩子，概念就清晰显现，进而使孩子把感觉提升到意识的前面。

一个概念的产生过程是：概念的发生——确定——命名——修正为公众的命名。

妈妈教了什么？准确地说，是在孩子认知完成的最后，给出了一个和孩子内在已经形成的概念想相配对的、公众共同的词汇。

认知的过程应该是这样：本能的兴趣——感觉（感官）——知觉——经验——知识（用心智加以组织整理，概念）——内在的有序的系统（概念群）——对未知事物的兴趣（新一轮的认知开始）——基于经验、以前的概念、以前形成的理智、判断及辨认的兴趣。

蒙特梭利教育法采用了赛贡（19世纪法国儿童教育家）的三阶段式教学方法，这大概可以说是认知到概念阶段的最有效的方法。

第一阶段，把感觉和名称联系起来。对孩子已有感觉的实物命名，例如“这是热的”“这是红的”“这是西瓜”；第二阶段，认识相应名称的物品，即指称。对孩子说：“哪个是热的？”“请给我红的。”“给我西瓜。”第三阶段，由孩子指出相应物品的名称，“这是什么？”大量实验证明，命名——指称——名称这样的教学模式确实是认知阶段的一个清晰、准确而有效的方法。

认知是从感觉开始，经过心理，到建立概念，到概念的应用——用简单的逻辑组织语言，这就是儿童的认知途径。

2、兴趣，是儿童认知的内驱力

专注力损坏了，耐心等待才是修复的方法。

对某物产生巨大的兴趣，并因兴趣而长久地投入其中，这具有极大的偶然性，所以儿童必须拥有自由，因为这样的状态是成人无法把握的。

成人无法规范儿童，如果你试图规范儿童，那就意味着损坏和压抑。

如果我们到“兴趣”的背后去探视儿童，那么推动儿童“兴趣”的是什么呢？我们从生命的角度来看，婴儿诞生时是从一条流淌的生命之河中脱离出来的。这条河流实质是一条意识之河。在生命的河流中，一切未被分离开，浑然一体是婴儿的意识特征。婴儿的意识也未从意识的河流剥离出来（也就是“自我”还没有出现）。如果婴儿必须从生命的意识河流中脱离，成为一个单独的意识，他就需要借助某种东西，比如外部物质世界的某样东西。婴儿把脱离出来的意识聚焦在一个具体的物体上，就像把水装进瓶子中，由容器把水聚在了一起。......儿童在浑然一体的世界中，觉察到了妈妈、奶瓶、手、帽子、打气筒、笤帚、簸箕......注意便被某物抓住了。

起初，一定是从物质开始的，物质的特质，可以将这种“注意”聚住，并尽可能长时间地让这种注意聚住在物质中，这样“兴趣”就产生了。儿童开始先借助于物体从浑然一体的意识之河分离出来，儿童一面在爱的浑然一体中充盈，一面开始借助于物体分离出来，这需要练习，练习就是准许孩子不断使用自己的“兴趣”。这样，儿童就必须是自由的。如果孩子的这种兴趣或是觉察不被破坏，儿童就会超越物质的层面，上升、停留在某一感觉中、某样情绪中，然后是关系、事物的职能、事物背后的本质、本质与本质间的关系、万物的法则......成长就是这样开始的。这些必须在童年发展出来。

没有自由，生命中脱离出的意识就无法在外在找到碰触点，进而被压抑；压抑又会导致兴趣无法实施；无法实施兴趣会导致人完全没有了兴趣；没有兴趣就无法走入事物之中，就没有感觉；没有感觉，就无法发现具体事物后面的本质......我们就永远被局限在物质的层面而无力自拔，当然自我就无法形成，生命就不再变化了。创造的乐趣没有了，我们就成为环境的被动者和附属，而无法为自己创造一个富裕的、和谐的生存环境。

太多的人被限制在了物质的层面，可能一生都没有超脱出来过。

养育孩子总可以使妈妈从生命的角度重新感觉生活。这是孩子带来的礼物之一。

只要儿童在做自己有兴趣的事情，没有一个不专注；反向来说，如果一个孩子不专注，那一定是儿童被强制了，兴趣被成人打搅了，甚至被压抑和打碎了。

兴趣是儿童天然的专注力。......每天都专注在兴趣中，他的专注力就会延长，专注力的延长就在内在的生命中发展出了对他一生至关重要的一种东西，就是生命的意志。

即使一个有心理障碍的成人，或是一个根本没有形成自我的人，如果找到了对某一事情的兴趣，这都将是一个治疗的、好的开始。对成人来说，这是个重新寻找自己的机会。

无论孩子还是成人，被头脑强化出的东西，都会成为我们应对外部世界的工具，但不会成为我们生命本身。

当我们遵循生命的法则，我们就会像孩子一样再次拥有创造自己的可能。这就是由兴趣的引领，回到感觉中，经历心理过程，上升到认知，然后走向精神，确知出事物背后的本质和法则，建立自我。从这样的模式中学习，创造我们自己的生命，这种可能是存在的。因为，我们一生都可以做的事情，就是创造“我是谁”！

3、环境的真实，是儿童认知的条件

首先环境必须是自由的、爱的、有序的、真实的、自然的。

成人是环境的一部分，不仅是儿童的物质环境提供者，还是儿童的心理环境和精神环境。

所以，我们需要为儿童提供的物质环境是有序的，文化环境是有序的，语言环境是有序的，心理环境是有序的，精神环境是有序的。大概前三者还容易做到，后面就困难了。要求成人做到，就是一种规则了。

孩子对发生的所有的事情，就是事情本身，并不赋予其他意义。一切都如是，一切都是它本来的面目，这就是儿童对世界的认识。我是我原本的样子，他是他原本的样子，就是原本的，不用为它赋予其他意义。这就是人真正的生命状态，直接地就在本质。而成人就不同了：桌子是红木的，价格不菲的；毛毛虫是害虫，看上去有些恶心；你不和别人交朋友，你就不够好；你如果不表现得好，表现出别人需求的样子，你就不够优秀......世界就此复杂了起来，戏剧了起来，本质被遮挡了起来，同时麻烦了起来、混乱了起来。

儿童简单而本质，使我们向往。长大后，简单成为奢侈，因为我们不再简单。但我们情不自禁地用成人世界的观念教化儿童，让他们离开简单，走向复杂。

我们多数人从小就是在很多说教中长大：应当怎样，必须怎样，应当和必须去做什么。这种环境就是不真实的。一个被成人评判过的世界，不能被强加在孩子的身上。我们要准许儿童用自己的眼睛看这个原本的世界，得出的结果才可能接近真实。

真实的环境是儿童成长的基础。

4、意志力的产生和形成

当儿童实践了自己的意愿，内在就形成了力量。这既是意志形成的过程，又是实践意志的过程。

选择是意志的起始。

意志就是生命对事物法则的承诺，是对自己生命的承诺。

自由的第一个核心含义就是，自由意志。儿童可以按照自己的愿望做事、行动，儿童是自己的主人。原本儿童出生时就如此，但环境的制约使儿童脱离了生命成长之道。教育就是，让儿童在自由中逐渐恢复到天性的对事物产生兴趣的倾向。这就是教育的开始。

5、认知，在真实的生活中发展

在生活中练习，儿童就等于全然地使用了认知发展的整个过程，和在课堂上的学习有着本质的不同。实际上，12岁以前，我们都应该把孩子的学习变成一种生活。这样，儿童就自发地拥有了兴趣，通过感觉、心理，直接到达认知。我们就不会犯急功近利的错误。

我们可以跳跃过程直达认知吗？也可能可以，但必须成长到了青春期——大概14岁。

认知是在真实的生活中成长起来的，而不是被教导出来的。

等到孩子的心灵真正放松以后，他心里就会安静，头脑就会清晰，思考就会不期而至。这不仅仅是一种认识的来临，而且还从认知上升到了一种精神。

把思考这件事从成人提前到童年，这才是最根本的早慧。

爱和自由不仅是儿童的根基，也是成人的理想，而且它最重要的作用就是把抑郁变成快乐，把快乐导向精神。

事实上，由于我们习惯以现有文化的既定模式来思维，我们无法同这种在自由中成长的孩子形成一种真正的共识和互动，这就是为什么我们没有能力再去真正地了解他们。

成年以后再寻找自己，因为你有了很多附加的多余内容，所以你先要做人生的减法，减掉那些被他人添加在你生命中的东西，内在逐渐空了，精神胚胎就显现出来，成长就又开始了。当然减法的过程充满了痛苦。

游戏之所以被孩子们喜爱，就在于其规则的规定和遵守。但是成人就不一样了，成人更考虑实用性和现实中的变通。

哪个孩子对内在秩序敏感，哪个孩子就会在思考中。

发现儿童的认知，会解除成人的愚蠢，会解除教育中的愚昧，也会改变我们的教育文化，会发现思维的秘密。

发现事情背后的本质，发现孕育在成长中的法则，也被我们在日常生活中称为“智慧”。智慧根本没有年龄的界限，成人只是更能表述而已。

甚至“智商”的存在性都成为问题。所谓“智商”，它也有可能在一开始就只是一种为了跻身经济活动的虚构。

6、认知被局限在头脑的系统中

在我们的文化中，儿童的认知被成人和社会的教育过分夸大了。认知的作用被理解为生命的全部。过去就有“学好数理化，走遍天下都不怕”的说法，这就是一种把认知美化的表现。首先，认知被局限在了头脑的系统中，一般和儿童的生活、身体的感觉、心理，也和儿童自己的生命不关联，完全是一个从生活独立出来的书本的系统；其次，它是被教出来的，主要靠记忆，不依靠儿童自发的感觉和体验；最后，在生活中，成人和儿童的接触，大多数是成人在说教，成人天然认为自己比儿童高明。而大多数成人是在用分裂的头脑“系统教育”儿童。成人甚至根本不知道儿童的情况，就想当然地认为儿童怎么了。这种做法本身具有强制性。有时生活比教育活动本身更容易破坏儿童。

在儿童那里，逻辑必须和儿童的生命融合，融合了，逻辑就是对真相的喜悦追求的能力。

逻辑是人使用的工具，但不是人本身。如果逻辑变成了人，那这个人就成了逻辑的牺牲品。......对于儿童的成长来说，逻辑是儿童成长过程中认知发展出的一种能力，但仅仅是一种认知的能力。它应该由儿童掌握，并被儿童使用，但它不能成为儿童本身。

过激强化智力而导致的心理缺失，如同缺失心理的成长而导致智力的障碍一样严重。

我们常常发现，孩子在真正有需求的时候，父母却不曾发现，而不能提供帮助；而孩子不需要理性解决问题时，父母却用强大的理性支配孩子。

孩子热爱故事，热爱语言中美妙的转折词、动词，感受每个语词之间精微的差别。这些全部是流动体，多次反复的阅读能在孩子的心中建立起我们无法知道的精神结构。如果第二次诵读和第一次不一致，儿童就焦虑起来，因为建设过程不能顺利完成。这个建设总是不能完成，焦虑会成为愤怒。

7、认知和儿童内在生命的成长

为什么说人类在生命的内在环境中还未走出我们的童年？

个人的成长历程似乎蕴涵了整个人类的成长历程。我们可以发现一个婴儿是如何从对这个世界的一无所知，成长到15岁去参加奥林匹克物理竞赛的。但对于人类自己内在的认知，却没有太大的飞跃。这个应该开始于弗洛伊德发现人的潜意识和自我的结构。相对于人类的物质生活，人类开始回归自己的内在。然而，人类探索的内在的历程像孩子的成长一样，可能还未到青春期。对中国人来说，可能还未成长到6岁。

如果我们了解了我们内在的环境，我们完全可以像我们选房时选择环境一样，把我们的内在建造得绿树成荫、万紫千红、秋水荡漾，让它完全和永远地滋养我们，让情绪像好吃的巧克力一样；让感觉像滑软的丝绸贴近我们；让认知像哈佛毕业的一流管家一样，料理得妥妥当当；让精神像鸟一样，自由地飞翔。

内在就像一个家。......如果你就是你自己，你就回家了。当你是你内在环境的一部分时，你没有家；当你对你内在的环境一无所知，完全被外在环境所掌控时，你就是一个全然的流浪者。一个流浪者不知爱自己，就是无爱；不知用内在环境酝酿情绪和感觉滋养自己，就是无趣；不知用头脑看清里面的环境和外面的环境，就是无智慧；不知升华和享受精神，就是无自由。

当你自知了，你就开始舞蹈、玩耍和游戏了，快乐就来了。你不用天天在外面寻找家，寻找爱，寻找乐趣，寻找自由。