加载中…诗人手札（十一）
(2016-01-09 11:17:33)
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艺术赏析 |
分类： 诗人手札 |
诗人手札（十一）
127
诗歌的殿堂不是用形容词堆砌而成的，诗歌与形容几乎没有任何关系。诗歌是连体的意象，是诗意与诗意之间的联盟，是一个名词与另一个名词所组成的神秘“王国”。然而，我们常见的却是：一些立志想成为诗人的人，他们总是不得要领地推着满满一车的形容词，像农人推着粪车，汗流浃背地奔向诗歌的田野。
128
语言的可能性是立体的。这句话，仅适用于诗歌与诗人。平面的词汇一旦被打开被点燃，它就会随风舞蹈，它就会有形体、有光亮、有灵性，它就会不可抑制地向四面八方扩张，彰显语言本身的诗意。但，澎湃的潮水，终会遮蔽事物的本来面目。
129
与其说绅士精神是男人文化，莫若说是一种贵族文明；买一匹价值１万英镑的马，置一副价值３万英镑的鞍；形式高于一切——纽扣的象征意义，永远大于西服。
诗歌是最为讲究常形和常体的艺术，所谓“诗有恒裁”；同时，现代新诗又是多元发生的文体，最为强调诗形与诗体的独创性。诗歌敏锐地反映政治、思想、文化的变革和走向，因为一切影响历史进程的重大变革，都将首先传导到语言上，并通过语言革新的信息扩张影响。
130
自由是一种精神成果，是自由概念前所未有地深入人心。
131
社会良知是一个沉重的话题，文学是无法回避的，文以载道——这应该是文学沉重的担当。人人都知道，品德首先是一种“自我修养”；同时，品德还具有影响和促成“群体修行”的奇迹或奇观，如同树与森林，沙与沙漠。吃一条卑鄙的鱼，或一条高尚的鱼，并不改变人的品德；鱼的品德不会主宰海洋的色彩；但是，人的品德却主宰着社会法则的纯度；这是因为，品德是人类的第二张脸。
127
诗歌的殿堂不是用形容词堆砌而成的，诗歌与形容几乎没有任何关系。诗歌是连体的意象，是诗意与诗意之间的联盟，是一个名词与另一个名词所组成的神秘“王国”。然而，我们常见的却是：一些立志想成为诗人的人，他们总是不得要领地推着满满一车的形容词，像农人推着粪车，汗流浃背地奔向诗歌的田野。
128
语言的可能性是立体的。这句话，仅适用于诗歌与诗人。平面的词汇一旦被打开被点燃，它就会随风舞蹈，它就会有形体、有光亮、有灵性，它就会不可抑制地向四面八方扩张，彰显语言本身的诗意。但，澎湃的潮水，终会遮蔽事物的本来面目。
129
与其说绅士精神是男人文化，莫若说是一种贵族文明；买一匹价值１万英镑的马，置一副价值３万英镑的鞍；形式高于一切——纽扣的象征意义，永远大于西服。
诗歌是最为讲究常形和常体的艺术，所谓“诗有恒裁”；同时，现代新诗又是多元发生的文体，最为强调诗形与诗体的独创性。诗歌敏锐地反映政治、思想、文化的变革和走向，因为一切影响历史进程的重大变革，都将首先传导到语言上，并通过语言革新的信息扩张影响。
130
自由是一种精神成果，是自由概念前所未有地深入人心。
131
社会良知是一个沉重的话题，文学是无法回避的，文以载道——这应该是文学沉重的担当。人人都知道，品德首先是一种“自我修养”；同时，品德还具有影响和促成“群体修行”的奇迹或奇观，如同树与森林，沙与沙漠。吃一条卑鄙的鱼，或一条高尚的鱼，并不改变人的品德；鱼的品德不会主宰海洋的色彩；但是，人的品德却主宰着社会法则的纯度；这是因为，品德是人类的第二张脸。
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