加载中…诗人手札（八）
(2015-12-22 19:54:01)
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艺术赏析 |
分类： 诗人手札 |
诗人手札（八）
104
人类需要孜孜不倦地探索两个未知空间，一是人类自己的内心；二是人类生存所必须面对的宇宙；心灵的无限向度，给人类自己提供了无限的探索性和可能性；而宇宙的无限容量，把自然界的强大内存，都变成了宇宙自己的内存；内心与宇宙，是世界上唯一的一对微观与宏观相匹配的超级感应物；内心的未知空间有多大，宇宙的未知空间就有多大；内心与宇宙之间的排斥与兼容，如同两台不同性能、型号、年代的计算机；它们相互在程序上的试探、破解、沟通与交融，其实就是人类对自我、进而对未知空间的新发现、新拓展和新认知。
105
在诗歌界，旗帜鲜明地反对“口语”创作的人，多数是所谓的“学院派”诗评家和诗人。何为口语？顾名思义，就是日常的，生活中的语言。在反对“口语”创作的人眼中，诗歌语言应该远远高于生活语言。应该跳出“日常”和“口语”，更加典雅和精致，起码应该更“书面”。从理论逻辑上说，这似乎是不错的。但，问题恰恰出在这里。诗意可以产生在任何地方、任何土壤、任何形式、任何语种、任何语言状态里。
“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
这些脍炙人口的经典名句，都是非常“口语”的。甚至于流传至今，与这些经典名句，“成龙配套”的其它诗句，几乎被人遗忘。
106
107
诗人的博客就像诗人的衣领或腰带，几斤几两几钱，揪住衣领或腰带一“拎”，就清清楚楚了；而小说家则不然，别说博客盛不下“连汤带水”的鸿篇巨制，就是“连水带汤”的中短篇小说，也不合像田鼠一样东窜西窜的闪客胃口，小说家“晒”在博客里的文字，多为闲笔；而诗人“晒”在博客里的是：灵魂。
108
最渴望倾听我们心声的人，不是别人，也不是上帝，而是我们自己；这是因为，最漠视我们的人，距离我们最远的人，恰恰是我们自己。我们像自然界的一切动物或微生物一样，把毕生的热情和蛮力，全部使用到应对外部的宏观变化上，从而忽略了对我们自身的细微体察和探寻。真正害怕了解自我秘密的人，不是别人，恰恰是我们自己，我们对自身的了解越深入，我们就越感到恐惧，越束手无策，越选择逃避，我们像自我的告密者一样，害怕承担。
109
诗人必须从自我觉悟的禁区和中纽神经的麻木不仁中，打开视野，找到出路。比如性别觉悟，比如器官觉悟，比如童话觉悟，比如爱情觉悟，比如宗教觉悟；一个不满足于“过去式”叙述套路的诗人，假若你找不到恭敬自我的认知途径，那你就老老实实去做一个好石匠或牧羊人；假若你找到了新的前所未察的自我，不要急于将你的发现告诉别人，你可以试着先告诉你自己。顾城说：“语言不过是人类捕捉自己的一张小网”；兰波说：“想成为诗人的人，首要的课题是认识自我，完全地认识自我”。
110
尽管玄学中可能掺杂着大量的诗意成分，但诗歌绝非语言的玄学。诗意只是人类瞬间的非分闪念，这些稀奇古怪的念头，只有找到语言这个五彩缤纷的附着体，如同灵魂找到了肉身，才不至稍纵即逝，这种境遇就像孩子把他们的涂鸦粘贴在白墙上。
111
诗歌其实是这样一种文体，它的神奇和玄妙就在于：只要与它相遇，注定被它打动。
104
人类需要孜孜不倦地探索两个未知空间，一是人类自己的内心；二是人类生存所必须面对的宇宙；心灵的无限向度，给人类自己提供了无限的探索性和可能性；而宇宙的无限容量，把自然界的强大内存，都变成了宇宙自己的内存；内心与宇宙，是世界上唯一的一对微观与宏观相匹配的超级感应物；内心的未知空间有多大，宇宙的未知空间就有多大；内心与宇宙之间的排斥与兼容，如同两台不同性能、型号、年代的计算机；它们相互在程序上的试探、破解、沟通与交融，其实就是人类对自我、进而对未知空间的新发现、新拓展和新认知。
105
在诗歌界，旗帜鲜明地反对“口语”创作的人，多数是所谓的“学院派”诗评家和诗人。何为口语？顾名思义，就是日常的，生活中的语言。在反对“口语”创作的人眼中，诗歌语言应该远远高于生活语言。应该跳出“日常”和“口语”，更加典雅和精致，起码应该更“书面”。从理论逻辑上说，这似乎是不错的。但，问题恰恰出在这里。诗意可以产生在任何地方、任何土壤、任何形式、任何语种、任何语言状态里。
这些脍炙人口的经典名句，都是非常“口语”的。甚至于流传至今，与这些经典名句，“成龙配套”的其它诗句，几乎被人遗忘。
106
107
诗人的博客就像诗人的衣领或腰带，几斤几两几钱，揪住衣领或腰带一“拎”，就清清楚楚了；而小说家则不然，别说博客盛不下“连汤带水”的鸿篇巨制，就是“连水带汤”的中短篇小说，也不合像田鼠一样东窜西窜的闪客胃口，小说家“晒”在博客里的文字，多为闲笔；而诗人“晒”在博客里的是：灵魂。
108
最渴望倾听我们心声的人，不是别人，也不是上帝，而是我们自己；这是因为，最漠视我们的人，距离我们最远的人，恰恰是我们自己。我们像自然界的一切动物或微生物一样，把毕生的热情和蛮力，全部使用到应对外部的宏观变化上，从而忽略了对我们自身的细微体察和探寻。真正害怕了解自我秘密的人，不是别人，恰恰是我们自己，我们对自身的了解越深入，我们就越感到恐惧，越束手无策，越选择逃避，我们像自我的告密者一样，害怕承担。
诗人必须从自我觉悟的禁区和中纽神经的麻木不仁中，打开视野，找到出路。比如性别觉悟，比如器官觉悟，比如童话觉悟，比如爱情觉悟，比如宗教觉悟；一个不满足于“过去式”叙述套路的诗人，假若你找不到恭敬自我的认知途径，那你就老老实实去做一个好石匠或牧羊人；假若你找到了新的前所未察的自我，不要急于将你的发现告诉别人，你可以试着先告诉你自己。顾城说：“语言不过是人类捕捉自己的一张小网”；兰波说：“想成为诗人的人，首要的课题是认识自我，完全地认识自我”。
110
尽管玄学中可能掺杂着大量的诗意成分，但诗歌绝非语言的玄学。诗意只是人类瞬间的非分闪念，这些稀奇古怪的念头，只有找到语言这个五彩缤纷的附着体，如同灵魂找到了肉身，才不至稍纵即逝，这种境遇就像孩子把他们的涂鸦粘贴在白墙上。
111
诗歌其实是这样一种文体，它的神奇和玄妙就在于：只要与它相遇，注定被它打动。
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