唐果诗歌：那条醒目的白色标语

             简明   薛梅

    “突入生命领域的生存形式多得不可胜数，世界意志的繁殖能力强大无比，那么，斗争、痛苦、现象的毁灭就是必要的。我们仿佛与无限的对生存的原始乐趣融为一体，在狄奥尼索斯狂喜中感到这种乐趣不可摧毁、永驻人间的那一片刻，我们被这种痛苦的愤怒之刺刺穿了”。在这段叙述中，哲学家尼采将“酒神”精神升华为了艺术命题。

    唐果诗歌攻击着虚伪的文学秩序：“我容许自己写出不好的诗，但前提是它们是我自己的。做诚恳的人，写诚恳的诗，保持一颗自由之心”（唐果《愤青一下》）。诚恳是诗人的良心——诗人的劳动，多半取之天意。那么诚恳和感恩，就是诗人唯一的命定。
    《我有一颗边民的游移之心》首先以“狭窄的田埂”设置情绪场景，主权话语的规约，引发了“在狭窄的田埂上行走/心儿似钟摆摇晃/站在悬崖边伸长脖子/试图窥尽深渊的秘密”的揭露：

   着白色长裙在污水边行走

   纵容深色欺凌浅色

   总想把一只腿伸到界外  

   让国境线像伤疤

   自我胯下  绵延向前

       ——《我有一颗边民的游移之心》

    “深渊”是个人情感操守的丧失，也是社会道德的坍台；“欺凌”是所谓“理性”谎言下无法擦去的耻辱；“纵容”则体现了规律的操纵性；“总想”是一个限定，是长久的忍无可忍；而“白色长裙”无疑具有一种生命欲望的伸张。诗人的“愤青”姿态、“酒神”精神在“白色”的刺激之下，“让国境线像伤疤/自我胯下  绵延向前”才有了更沉重的震撼。

    《阴影》的“整个情绪系统激动亢奋（尼采《悲剧的诞生》）”。“那条醒目的白色标语刷在乡村的红泥巴墙上”，一“白”一“红”的颜色对比，鲜明醒目。然而，诗人着力的并非视觉效果，其内容也绝非仅限在于惯常的计划生育口号宣传上；尽管读者在第一时间会有这样的猜想，随着整首诗歌推进和冲击，我们了悟了诗人唐果的情绪标志：

   哦不，我需要的更多

   我想让他们像一串葡萄，当我吃完熟透的那个

   下一个模仿上一个，红得发紫

   哦不，我需要一个阶梯，从猿人到人

   我是他们的母亲，我爱已经出生的孩子

   也爱不能出生的孩子

       ——《阴影》

 
    《如果我不敲钟》和《我们去》，让我们记住酒神状态的人：“不会放过一个情绪标记，他具有最强烈的领悟和猜测的本能，犹如他握有最高度的传达技巧一样。他进入每个躯体，每种情绪：他不断变换自己”（尼采《悲剧的诞生》）。

附：唐果诗歌

我有一颗边民的游移之心

在狭窄的田埂上行走
心儿似钟摆摇晃
站在悬崖边伸长脖子
试图窥尽深渊的秘密
着白色长裙在污水边行走
纵容深色欺凌浅色
总想把一只腿伸到界外
让国境线像伤疤
自我胯下  绵延向前

阴影

那条醒目的白色标语刷在乡村的红泥巴墙上
不知为何，它却深深刻进了我的心里
每次，当我情欲搏发，它就像胶布一样
封锁带电的出口，缚住颤栗的大腿
哦不，我需要的更多
我想让他们像一串葡萄，当我吃完熟透的那个
下一个模仿上一个，红得发紫
哦不，我需要一个阶梯，从猿人到人
我是他们的母亲，我爱已经出生的孩子
也爱不能出生的孩子
为已经出生的孩子着想，我生下他
为不能出生的孩子着想，我让他们在我的心里
出生、长大，排着队跟死神约会

如果我不敲钟

我一次次问自己
如果我不敲钟
我会不会饿死
答案是　不会
我不敲钟
可以去扫大街　当保姆
最不济
还可以站在电影院门口
当个十元一次的流莺
只要母亲活着
她就不忍心让我饿死
她会一边擦拭眼泪
一边喂我吃的

我们去

我必须暂时抽离你的身体
（你也是）

暂时停止想你
（你也是）

即使睡在你身边，头枕着你的手臂
（你说你也是）

有些事我必须独自面对
（你也是）

必须暂时抛弃你
（你也是）

我得去另一个世界
（我们都去，但不能一起）

我要去黑暗中，和一些人幽会
（你也去）

也许有你，也许没你
（你也是）

我会被陌生人爱几回，恨几回
（你也是）

也许你会被我杀死
（你来杀我吧）

你得允许我那样做
（在黑暗中）

允许我暂时抛弃你
（你也是）

暂时的，暂时的，暂时的
仇人啊

让我到暂时的星球上旅行
（你也去）

让我暂时抽离你的身体
（你抽离我的) 

让我们到那伸手不见五指，也辨不清
你我的地方去