（接上文）

 

胡因梦：
我们会很清楚地知道，实际上在人生的历程里面没有任何事情比爱这件事情更重要，因为如果即使有了很多的财富，很高的成就和地位，只不过就是一个工作，是通过工作达到的，而工作通常跟人际没有直接的完成，实际上是控制中的人际互动。但是人很容易变成物化导向，我们每个人从小受教育是为了要找到一份工作，因为工作就等同于谋生，如果我们把工作和谋生当成我们存在最重要的事情，那么我们始终都是停留在动物的层次，就是说我们人性高层的面向不可能透过这样的活动发展出来，所以人性高层次的爱、慈悲、同意、合作、尊重、交流、沟通，美感、真善美，所有宗教的创始者提出对生命高层的境界的观念，其实都是在关系当中才能发展出来，而不是谋生和工作当中可以发展出来的，所以我们必须要把关系当成最重要的一个环节。在这个环节里面我们在每一时每一刻把我们心放在当下上面，我们怎么把这个关系对上目标，这个是最重要的。有一个很奇怪的现象，我们会学会做人的方式，就是大家在浅浅地互动，不要太深的互动。我们通常讲一些跟内心最真的感觉没有关系的话，比如说谈一下天气，谈一下工作，谈一下母亲的同事怎么样，或者老朋友怎么样了等等。我们其实都是在避免深入的交流，人如果没有办法跟人谈心，没有办法把心中最深的东西拿出来谈，没有太多避讳的谈，我们就会感觉到孤独，我们需要跟对方交心。人怎么样才能把所有设定的危机意识，我们的防卫机制，还有我们设定的不能够列举的跟人交心，这种倾向我们要放掉，真正进入到深刻的聆听跟讲出来的话都可以触及到深刻的感受，我想这个是人类社会里面还没有办法看到的，还没有办法变成普遍的现象。无论是西方还是东方，看到言语的交流都是浅浅的，我们只能跟身边最重要的伴侣来进行较深的交流。但是即使是这些重要的关系人，跟我们生活在一起的人也会发现，进入到最深的交流仍然是非常困难的一件事情，我们可能跟一个人相处20、30、40年的时间，但是我们始终不知道他内心里面最深处在想什么，心底深处到底在进行什么活动，对我们来讲始终是一个谜，我们还是看不到对方的某种表情。所以，这个就是人非常大的遗憾，那么这个遗憾是怎么形成的？多半我们都有很大的面子问题，有一种很强的护卫自己的本能，就是说我们内心深处最脆弱的面向，我们的真相是不愿意被自己看到，也不愿意被别人看到。我们不愿意揭露内心最深的问题，如果我们没有心理学的训练，没有这些深层的灵修训练，我们就会跟自己处在异化的状态。因为对自己异化疏离一定会跟别人异化疏离，这样就会造成内在深层的不满足，在关系当中无法达成心与心的默契，那么我们就会有不满足。所以我们要训练自己，去正确的觉察内心的真相是什么。我们在每一个当下跟我们的亲密伴侣互动的时候，对方的一些作风，他们的形式风格和习惯会勾起内心深处很深的不满，或者是非常深的排斥和批判，当我们产生排斥和批判的时候，我们会不会研究一下自己，为什么我们会有这么大的反应，为什么必须要有一个局限，希望对方可以跟我的风格一样，这个掌控性是怎么产生的。这个掌控性是不是来自深层和不安全，是不是因为我们没有办法掌控对方，改造对方，我们就觉得对方总是不跟我们配合，然后跟我们会有一个独立性，这种感觉通常都是我们不会面对的，我们都是希望对方可以跟我们同一个鼻孔处气，可以有共鸣，和我们的行事作风都是可以吻合的，这个就是对于情感的依赖性。但是这样的依赖性和掌控的欲望在日常生活当中有很少机会可以进行观察，但是我们察觉到了内在有这么大的掌控性，其实最后我们什么都掌控不了。掌控的本身就是一种不知不觉的习性，因为它是底端很深的不安全感驱动的，所以我们立刻就想找对方。但是察觉到掌控性底端的深层的不安全感，我们学会承认自己有不安全感，学会面对这个不安全感，跟这个不安全感祥和共处，同时要把不安全感放下、转化，那么我们就是在进行真正的改造自己的心灵革命。其实，心灵的革命，改造自己的革命才是真正的革命。唯一的一种革命就是内在的革命，其他的革命都是假的，其他革命到最后什么命也没革，因为每个人内在实际上都没有变化，仍然是掌控性过高，仍然是自私自利，仍然是自我中心，仍然是自以为是，仍然是充满着恐惧、焦虑。所以在日常生活里面，在每一个当下透过关系互动这面镜子去观察到我们在这一时，这一刻以为对方的某些形式产生了某些反应，我们怎么把这些反应化成安详自在，自由解脱的状态，这个就是生命最重要的功夫。这个功夫要能够落实到生活中是极不容易的，而且可以说是世间最难的一件事。我们今天可以发明最精良的武器消灭另外一个国族，可以进行无数种的科学实验，但是我们要转化它比登天还难。所以一个真正的勇者，它要做到的事情就是面对自己，转化自己，这样就会回归心的生活。这些事情又平常，又无序，又乏味，而且不带着任何的神秘色彩，它是这么的理性，这么的平常，然后需要自己下一些功夫，所以这些都是大多数人不感兴趣，也不会把它当成重要的学问来研究，我们宁愿研究天文地理，或者是博大精深的学问，但是如实的观察自己，研究自己，认识自己是我们在逃避的事情。因为我们没有在自己身上下功夫，所以每个人多多少少都有这样那样的一些烦恼。

 

昨天晚上新天地活动结束以后我们大家坐在一起，坐下来一谈大家会说某某人正在面临抑郁症的问题，某某人认为生命的压力和情感的纠葛，目前正处在不想见任何人，想要关着门不想面对自己的状态。有很多东西深入坐下来谈的时候，表面看起来是很好的样子，但是一谈之下就发现有很多问题没有解决，这些都是因为我们没有认识自己造成的负面后果。再认识自己是最困难的过程。认识自己当中有一个最困难的事情，就是学会不逃避。这个不逃避就是把我们每个人能够观察的作用力，和被自己观察的现象，要让它逐渐的从一种对弈的状况慢慢变成融合，就是我们不断的在观察自己，我们也在观察别人，我们有一对外在的眼睛，我们也有一对内在的心眼，我们能够看到别人的状态，我们能够意识到自己内心的状态，我们进行觉察和观察的时候，其实永远都有一个能够观的功能，也有一个被观察的对象，所以这两个现象是对立的。当我产生非常大愤怒的时候，我观察到了我的愤怒，我能够观察的知觉和被我观察到的愤怒是对立的。我们很少有人能够做到：我能够观察的作用力和被观察的愤怒是完全紧贴的，没有任何隔阂的。当我们观察到愤怒的时候，我们不是压抑它，逃避它，否认它，辩解它，我们要用理性思考把它安抚下来，所以一定有一个脑部意识活动跟我们所观察到当下的内在现象产生对立的。但是这个对立就是我们所有人的问题，并不是烦恼的问题。你各种各样的情绪活动其实并不是真正的问题所在，因为这些反应都只不过是一种巨大的能量，愤怒是一股能量，哀伤是一股能量，焦虑是一股能量，在我们没有把这些能量灌上焦虑的名词和担忧的名词之前，也就是佛陀所说的他们没有形成思维活动和意识活动之前，其实这股能量本身就是一个强大的能流而已。但是当我们辨认出我有愤怒，然后我把这个愤怒灌上一个称号，我称它为愤怒，这时候就会联想到，瞬间立刻有一个辨认能力产生，而且联想是立刻会产生的，它的速度是快到没有办法思议的。我们从小到大已经累计了记忆，就是愤怒是不好的，所以我们会立刻对愤怒产生批判，压抑，否定和合理化，有各种跟它对抗活动的产生，这时候愤怒就被我们复杂化了。愤怒其实是很简单的事情，它可以在当下用正确的方式很快的转变，但是我们联想了之后就把愤怒复杂化了，同时我们把哀伤、焦虑和不对劲的能量都复杂化了，复杂化了之后就看不到它的原貌，我们可以观察到的只有脑子里面的念头活动。我们要学习如何回归到情绪的原貌，我们要学会把观察的作用力和被观察的现象能够让它不打仗，就是不逃避、不压抑，就是用一个非常安静的心去感受，我们的愤怒，去感受我们的哀伤，去体验我们深层的焦虑，这就是修行的功夫。这一点是不容易做的，因为愤怒可能会立刻变成念头和外在的举止，我们训练自己当愤怒起来的一刻，你要有能力让愤怒焕然的呈现。地球上大部分的人从来没有100％的愤怒过，也没有100％的哀伤过，也没有100％的焦虑过。当这些要发生的时候我们立刻就找一个出口，然后就把它拉向了一个思维活动，所以如果我们能够学会和体验到内心的这些能量，100％让它呈现出来其实它就会进入到随观随化的境界，就是立刻可以看透它，化解它。我们会认同它的那个愤怒总是做事情的时候不注意小节，比如说洗澡盆那圈肮脏的污垢他从来不去洗，我们每次看到这一圈的时候就会升起极大的愤怒，我们把眼睛可以看到的剧情完全当真了，我们忽略掉了真正面对的是产生愤怒的反应。就是说实际上当我们对对方产生愤怒的时候，我们折磨的人其实是自己。我们不断产生的这些情绪，而不知道怎么化解的话，就会有能量体的堵塞，我们负面情绪的累计会造成身心的病。在能量医学里面提出一个很重要的理念，就是肿瘤癌症是由能量的日积月累，我们的身体本来是一个能量的问题，不是骨肉之躯，因为我们有气，我们精炼到大部分的气还是外气，其实我们还有更细的内气，这个内气现代医学称为量子的引动，我们身体实际上就是一个量子的运动。当这些量子的运动由于不断情绪的关系，不知道怎么转烦恼为菩提的时候这些情绪就会挤压下来，时间长了以后就会变成郁结的形势。所有的病痛开始都是能量的郁结，最后具体化了。我们了解了这一点，我们会察觉在生活当中观察自己念头的关系，随时随地不落入剧情的限制，不把剧情当真，要善待自己。我们不去要求改变，用最仁慈和快速的方式和这些情绪能量共处。我最善待自己的方式就是可以立刻把愤怒消解掉，然后达到新的平衡，那么我们就能够真正的保持身心的健康。

其实很多人不甘愿这么做，因为我怎么可以放过他，我一定要让他改变，所以我们就会产生巨大的能量改造别人的欲望，但是最后伤害的是自己。我们没有一个人喜欢被人家改造，一定会抵抗，会产生很强大的反应，他会极力的维护自己的正确性，所以就会造成人与人之间的纠葛。当我们看透这些现象的时候，我们就学会了真正的善待自己，就是说随时随地要进行对自己的观察，然后化解自己内心的情绪。做到这一点，我们就可以大隐于世，不必出家，也不需要参加任何的宗教组织，我们就是在我们互动关系里面随时随刻，留一部分在自己的内在世界，然后随时化解这些波动和烦恼，达到身心的祥和宁静。

当人的身心开始学会随着处在祥和和宁静，而且要接受这个宁静。人与人相处习惯性就是要讲话、交流，有很多的活动，所以大家在一个空间相处的时候一个人很安静，另外一个人就会觉得不对劲。大家在一个桌子上吃饭，如果有人很安静，就会觉得氛围很尴尬。有超过差不多十秒的安静，大家就会赶快找话题讲。如果我们可以训练自己，像僧侣那样，他也很安详，不一定要讲话。就是大家安静的四目相对，能量其实更能凝结。但是人很害怕和陌生人四目交汇产生连接。因为人的行为已经产生一种模式，就是不能和不熟的人这样连接，但是实际上那个连接是最重要的。所以我们有很多观念要突破和改变，我们和陌生人要有眼睛与眼睛的交流，在这个交流过程当中会产生更多进一步的关系。人类的问题是说当我们产生一个美好情感的交流，过着美好当下的时候，我们就会不断的重复。我今天跟他有这么深刻的交流，我希望这个感觉可以再重复，有一天还希望可以进入这么深的交流。或者看到大自然夕阳的美景，拍完了就不能说算了，就放下了，我们要进入另外一个方向，就是把上一刻钟放下，我们现在还没有办法做到这一点，我们会明天再来看这个夕阳，希望这个夕阳不会消失掉。因为想要重复美好的经验，我们就会产生对于不能再度拥有这个美好经验的内在恐惧和失落。我们曾经有过很亲密的水乳交融的关系，但是这个关系慢慢淡掉了，我们就想再制造那个情景，如果没有进入那个状态就觉得不对劲。我们还是要训练自己学会当下是什么，接受是什么。所有大师不断的鼓励自己进入当下的境界，美国有一个很重要的日本禅师，这位老禅师过世了，20年前他还仍然活在世界舞台的时候，曾经有弟子就问他，精神修为最重要做到的事情是什么，他说只有我接受，我就全然接受当下的状况，这个就是最高的解脱境界。这个解脱的境界不需要你去练打坐功夫，一层又一层的往上升，当下是什么，如果我们完全接受，当下就是解脱，这个就是把禅宗思想最高的境界放到日常生活里面了。如果我的心对当下可以接受，不去产生挣扎和对抗，我的心就会接受这个当下的状态。如果当下空气非常闷，我的心可以接受空气的闷，随意我很清楚辨别出来空气确实很闷，但是我的心接受了它，那么闷的空气对我就没有威胁。这就是最少最低的阻力，不产生阻力，其实就是道家思想中无为的观念，我们要把强烈的挣扎，和要不断改善的欲望放下，这样就会被在现实生活中积极思考的人认定为消极。我们说是不是当下是什么我们就接受，是不是这个世界就不会发展了。我们现在说的是心灵的健康而不是文明的进步，就文明而言，我们确实不断的改善，但是就心灵而言，我们必须学会在每一个当下不去对抗我们面临的情景。这就是目前在西方身心健康中最新的自我调节的精神，如果可以做好这一点，就会很好。但是这个非常的不容易，我在前几天演讲的时候，我发现有一个学生在抖脚，我发现大陆人有很多喜欢抖脚，其实抖脚代表了内在的焦虑感，我们随便这样一个微小的东西都代表了内在的焦虑，实际上这样的焦虑是对抗现状，其实就是无聊嘛，你看机场服务的小姐，她的工作是很无聊的，抖脚其实就是自娱。抖脚的时候，实际上是我们内心在对抗我们的心态。所以进行禅定的训练，他就是要训练你在那里一动不动，那是很折磨人的，你外面不动的时候，心就大动，那你心安静的时候，你非常非常的安静，完全没有任何的波动，你的外在举止，他会慢慢的和心达成一种统一的安详。为什么人安静的坐在那里心会大动，你可以自己检查一下，你盘坐在那里的时候，第三天就像地狱一样，非常的不舒服，因为你坐下来就知道，常年你的身体都从事追求名利、金钱的活动，已经把身体伤害到某一个程度了，我们安静下来就会发现身体那里也不通，这里也不通，我们就会觉得麻或者是紧或者是酸。我们坐下来安静打坐的时候，如果感觉到痛就是非常严重的不通了，如果我们通体舒畅，完全舒畅没有紧的感觉，甚至可以松到不存在的状态，那就是非常的通畅。如果有紧的感觉存在的话，你就会有神经系统紧张的反应，你会想到逃，如果可以真正的安详的面对身体的话，实际上我们就不会有抖腿的动作，我们也不会有神经质的反应。今天有很多读者在扇扇子，其实扇扇子也是某种程度的挣扎，因为我们在和热挣扎和对抗，要达到这样的精神，说完全不挣扎和不对抗真的很不容易，我想这个精神修炼，在我们内地的污染环境中是非常重要的。我们要练习我们的心不污染，外面环境会污染我们的身体，但是我们的心不污染，我们的心会回到不动的状态。这个状态就是如实正观，是什么就是什么，你接受它，这就是最上层的如如法，我们在日常生活中不会参加任何的宗教组织，我们就在日常的生活中的每时每刻观察自己，愤怒的时候，我就全盘的接受，让愤怒从我的能量中枢完全的剥离，当时就可以见光死，那就非常的理想了。我们从生活中我们可以了解，每一次释放情绪能量你的脉络就会通一次，这就是为什么我们心理学会让你说一下童年遭遇，会让你大哭一场，让你觉得身心轻松，为什么？就是因为我们的能量体就在你的经络中，让它出来你就舒服了。我们从小到大我们面对的是非常残酷的世界，真正仁慈的人很少，真正以敏感的心来对待别人，以爱心对待别人是寥寥无几的，不但是我们的朋友，就是连我们的父母能够仁慈对待我们的也不多。而且大部分是身体上的虐待，苛求否定，这样的情况很多，所以我们说家庭会伤人。曾经有人观察了非常多的家庭里的孩子，每一个人受创的开始都是从家族开始的。我们一定会在过程中累积非常多的创伤。而中国社会又不强调疗伤，可能强调更多是平反。所以我们每一个人要学会怎么疗伤，怎么把这些日积月累的情绪和感受释放掉，然后真正的达到身心的轻松和祥和，仁慈的对待自己，以后才可以仁慈的对待社会，那么我们的社会才有真正的祥和而言。我们现在迎接世博会，有文明的口号，文明是内在的，每一个人的内在可以有一颗柔软的心，仁慈的心才是文明的表现。我们的社会可不可以达到这样的境界呢？我观察了这么多年的台湾，我觉得不但没有，而且越来越不好，你打开电视没有一丝的善意，要么是讨论某个明星的隐私，而且他们以此来赚钱，或者是这个党和那个党的人互揭伤疤，人类已经进入了后现代社会的犬儒社会。我到了内地我看到了有希望或者是正向的一种状态，就是我们国内的，无论是北京还是上海，人还没有因为过度的犬儒主义丧失善意，我们还是可以普遍的看到的。真的是非常希望这样的善意可以继续的维持下去，也希望一个人也可以开始了解到，全世界先进的社会，我们在跟着先进社会文明文化学习，学习他们的经验，但是我们学习到的东西不应该是别人已经抛弃的垃圾，而是别人真正的精髓、精华，真正最新的，最权威的，是通过诸多的社会过程，认为是最重要的东西。

事实上我今天的演讲给各位提出来的观点，实际上就是帮助各位了解西方从60年代开始，就是身心的活动，我们叫做自我治疗，灵性的觉醒，就是西方人和我们东方的古老的佛道的精髓结合，变成一个引领人走到一个更正确的高层意识的方向。这就是心理学大师马斯洛提出来，全世界都要往高峰经验发展，也就是说我们不能只活在物质的满足，我们人有无限的潜能，我们的精神境界可以进入到更高的层次，这样的高峰经验就是一种至乐感，就是身心极度平衡，内心中最高的美感和爱，还有高层的精神境界，是全人类现在正要去蓬勃发展的方向。这个方向希望内地的朋友们可以了解，就是在西方社会有无数的精英分子，物理学界的，哲学界的，脑部学的，心理学的精英分子他们都在做这方面的研究。他们也做很多的实验，把精神力量非常高的高人，把他们请到实验室，看他们的脑波和一般人有什么不一样，希望从这中间截取他们的智慧，帮助别人达到解脱的状态。所以内在的心的解脱和自由，和高峰意识才是人类重要的发展方向的基础。

我的演讲就到这里，做这样一个概念式的报告，接下来我们开放给现场的朋友们，如果你们有任何的回应的话，可以进行交流。

 

提问：胡女士，您好，您说从60年代开始西方一直研究身心灵的治疗，他们是从我们东方的禅宗中攫取出来的。但是经过这么多的发展，对普通的老百姓的生活有多大的影响？第二个问题，有人说东方是内化的，而西方人外化的，而我们看西方人研究的基督教神学中，也是内化的，其实我觉得他最后他还没有看到最后的我，西方人研究这个，到底这个思想对西方主流的倾向文化有多大的影响？

 

我们可以从出版品当中来看。我们知道练瑜珈真正的目的就是要唤起很原始内气的能量，这个内气的能量觉醒了以后，它会让一个人产生很清明和敏锐，会让他变得极度的敏锐和敏感。他可以用这个敏锐和敏感观察自己，这个跟佛家说的正观是非常接近的状态。有内气觉醒的人，有一个心理学家对全美国做了一个调查，他发现这样的人大概有两千多万，就是两千多万人已经进入了内在的基本层次。这两千多万人里面有非常高的比例是可以接受东方佛学思想，还有印度的瑜珈系统的修炼体系。

 

西方社会的很多心理学家都是经过西方主流心理学的训练之后，然后再到东方来，也许是泰国，也许是缅甸，也许是柬埔寨的高僧学习方法，然后回去再跟心理学整合在一起，形成了一个很主流的方向。这样的出版品有很多，而且这些出版品在畅销排行榜上永远都是名列前茅。

 

提问：我有一个问题，我觉得最重要的并不一定是理论，最重要的是修行。您讲的是心灵，我也读过这方面的书。我现在体会到最难的就是职业，职业对我们个人有很大的影响。因为职业是谋利的，我一个礼拜只工作五天的话，我每天都在头脑世界里面。在我们的世界里面，很难说一个人可以没有职业。社会严格来讲是跟头脑有关系的，人怎么能够从头脑的世界里面回归到真实的世界里面？

 

胡因梦：
头脑在理性思考的过程当中，我们的爱，我们的心和情感是被压制的，人们一般都是要压制感受，然后让自己达到某种目标。我曾实验过，就是一边在用脑，一边要维持我们的觉知，这是全观全觉的训练。脑子里的思想在进行的时候，我同时不能丧失我的听觉，我的视觉，还有我的知觉感官的敏锐度，我的感受性要维持。我一边用脑子，一边要感受我的周围，这样容易让头脑和感知产生一些联接。这个不容易做到，因为我们通常会很快聚焦在念头里面，我们就是要时刻提醒自己，一边用脑，一边用知觉来感受。时时刻刻处在全观的状态。

 

（待续）