人喜欢谈命运，不外乎希望有个方法能预测一下接下来要发生的事，以便自己预先知道该采取什么行动，趋吉避凶。
　　可是，就算真能预测得到会发生什么事，就一定能知道该怎么行动吗？
　
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　　《易经》的第二十八卦是「大过卦」。
　　这一卦的第六爻，是这样说的：「上六：过涉灭顶，凶，无咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。 」意思是：这件事做下去，等于是涉水而过却遭到灭顶，一定会有杀身之祸，所以你要把这件事做下去的话，必凶。但是，有这么凶恶的结果，却不算你的过失（无咎），不可怪罪于你（不可咎）。
　
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　　什么样的情况，会卜到这样的卦？
　　卜到这一卦，看到了有这么凶恶的结果展现在眼前，又看到一种「你去做吧，做了也没有人怪罪你」的意思，你又会怎么抉择？怎么行动？
　
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　　我总是在想，明朝建文四年那一天早上，方孝孺是不是卜到了这一卦？
　
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　　明朝，惠帝的叔父燕王，因为要取他侄子的天下，所以起兵打到南京，代之为帝，也就是后来的明成祖。
　　惠帝的臣子方孝孺，因为不齿燕王的所为，坚不合作。等燕王找他，要他起草即位诏书的时候，干脆以麻衣相见，最终并破口大骂。
　　方孝孺的学问太好，又素有刚直之名，因此当燕王出兵的时候，有人特别提醒燕王碰上方孝孺的时候，不要杀他，以免绝了天下读书种子。尽管如此，方孝孺视死如归的决心，还是激怒了燕王，结果不但他自己惨遭凌迟之刑，更株连十族，死了八百多人。方孝孺的故乡宁海，尸横遍地，村里为墟。其后，明成祖又下令焚毁方孝孺的著作，凡有人偷藏其文字，均坐死罪。
　　方孝孺可堪告慰自己的是，后人毕竟并没有忘记他。到明朝末年，徐霞客乃在他的游记中写道：「二百年来，不问贤与不肖，皆知有先生，皆知有先生之文」。
　
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　　如果方孝孺在上殿见燕王的那天早上给自己卜上一卦，会不会就是大过卦的第六爻？
　　过涉灭顶，凶，无咎。
　　同样是明朝人，比徐霞客略早的来知德，在他批注的《易经》中，对这一段文字的注解则是：
　　处大过已极之时。勇于必济，有冒险过涉之象。然才弱不能以济，故又有灭顶之象。过泽灭顶，必杀身矣。故占者必凶。然不避艰险，慷慨赴死，杀身成仁之事也。故其义无咎。
　　这段文字，是不是就讲出了方孝孺当时的心情？
　
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　　对于命运，中国文化一直从两个不同的方向在阐释。
　　一个方向，尽可能地为人的命运发展，提供一些趋吉避凶的分析与判断。
　　另一个方向，不断地以一些义理之辨，点拨一些吉凶得失之外的提醒。
　　这么看，我们就知道，对于命运，重点不在于预测，不在于知道其可能的发展，而在于估算其各种可能之后，到底如何抉择。
　　你到底要看到「过涉灭顶，凶」而就此打住脚步，还是只要把「无咎」收进眼底，继续就自己毕生的信念与坚持而走下去呢？
　　不论你的估算有没有借助天意，最后的决定，还是在你自己手里。
　
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　　我们不是方孝孺，今天也没有什么事的抉择，会严重到要株连十族。但可能也正因为如此，我们对人生路程上的一步步转折，也就不太容易体会到抉择之紧要。
　　何况，今天可以对命运提供预测与解读的系统，太多了；可以帮忙消灾解厄的人物与方法也太多了（资讯时代的特色在这件事情上发挥得淋漓尽致）。一不小心，我们就宁可到处聆听不同系统的建议，到处寻求祝福与保佑，但就是没有把最后的决定权掌握在自己手里的准备。
　
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　　有关命运，这可不是小事。