唯心主义时代

按理说，唯物主义和唯心主义只是对宇宙存在的两种相异的思考方式。不过，这种学术上的“平等”大概只存在于哲学中。事实上，由于强烈的政治功利性，前者已逐渐成为我们的“正统”和“主流”，而后者则日见面目可憎。不过在民间社会和社会个体之中，却存在着一个相逆的过程：唯物主义因其官方的色彩而渐丧学术的亲和力，而唯心主义恰恰因其主观性，却显得更有生存能力。  

不过，主观世界的“泛滥”显然不是妙事。个人的想象多一些、感性多一些，虽然不是洪水猛兽，但从根本上说，这并不符合生活的艺术。在文学中，“高、大、全”式的典型人物及其惊人相似的政治文学描述确实令人难以容忍；而在另一方面，插上门拉下窗、大门不出二门不迈的所谓个性化写作，却也令人不敢恭雄。事实上，那些伟大的史诗般的巨作，无论怎样冠以浪漫主义的前缀，却总能让人透过行云流水的文字看到一颗深沉的心灵，它来自平凡的生活。  

罗素在《 历史作为一种艺术》 中称：“不偏不倚的历史学家，将是一个枯燥无味的作家。”他以哲学家特有的幽默和热情丢弃了历史中的科学。历史自身究竟有无规律，这个问题似乎不是史学问题而更像是一个“时间”问题，在19 世纪以前它的答案是“有”，而现在却很难回答，因为“一封文件的丧失，一个男人或女人突然间所产生的一个狂念都曾改变历史的面貌”。

    这是个主观的世界。