一、关键词：花棺材、美的无奈

---《美的无奈》
       

 1.巴基斯坦除了警车以外，几乎所有的车，不管是货车还是客车，投入使用前都进行了大规模的改装。

2.但经过他们改装以后的车，从外形上看去，活象一具具棺材。六米多高的车身，在高度上肯定是世界之首。所有的车浑身用艳俗的色彩画满了多种图形，没有一寸空闲。

3.这些汽车因日晒雨淋，全部艳丽都已肮脏，活像刚刚从垃圾场挣扎出来，浑身挂满了东西还来不及抖落。

4.更恐怖的事还在夜间。由于车身上贴满了反光纸，对面来车时车灯一打，它就浑身反光。这种事情往往发生在荒山野岭，漆黑的山道上刚一转弯，猛然见到两三具妖光熠熠的棺材飞奔而来，实在会让天下最胆大的司机心惊肉跳。

5.丑像传染病一样极易传播，而美要保持洁净于瘟疫之中，殊非易事。从一般状态而言，丑吞食美的几率，大大超过美战胜丑。

        由此又想到，天下文明的沦落，不一定是由于地震或战争。

6.在我看来不必再有其他的例证，光是这些夺路飞奔的花棺材，就已构成对印度河文明最残酷的否定。

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（巴基斯坦公共汽车-花棺材..)
二、法显和玄奘的脚步给我们的启迪

---《玄奘和法显》《远行的人们》

1.面对一个古老的文明，就像面对一个深不可测的大海。光从书本里读读面对大海的描绘是远远不够的，至少也应站到岸边来闻一闻海腥味。法显、玄奘明白这一点，所以甘于历尽艰苦而来，成了东亚文明和中亚文明之间深层沟通的首批使者。

2.一切深层沟通都不能仅靠文字资料，而必须以脚步、目光乃至整个血肉之躯作为船筏。

3.人生太短促，要充分理解一种文明已经时间不够，更何况是多种文明。于是大家都变得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些几经误传的信息作为判断的基点，既伤害了自己又伤害了文明。因此，应该多走一些路，用步履的辛劳走出受欺的陷阱。法显、玄奘在前，是一种永远的烛照。

三、佛教在这片土地上衰竭

---《阅读大地》

1.人类文明的悲剧就在这里：你想说服大众，而大众却更愿意崇拜那些无法说明的原始神幻；你想洗涤精神皈依上的不洁无明，人们却特别敬畏破坏之神湿婆；你想建立一种姓氏种族上的平等，人们却早已习惯了种姓制度的千年遗传和既得利益。。。。。佛教面临的这些对面，恰恰是这片土地的自然文化生态，明知其陋劣也无法遏制。

2. 是印度这块土地，埋葬了最优秀的印度文明。好像说不通，却不幸是事实。

四、令人深思的宗教兴衰图谱

---《阅读大地》

佛教是一种智者文明，印度教是一种土著文明，伊斯兰教是一种外来文明，三者的最终顺序是：土著文明第一，外来文明第二，智者文明第三。这个顺序令人深思。

五、佛祖笑了

---《佛主笑了》

1.宗教一旦与现实的政治企图连在一起，就产生了扭曲。例如：当宗教对峙与印度由来已久的大国梦连在一起时，就逐步升级到了核对峙。宗教与核就这么奇异地扭在一起了。

2.令人哭笑不得的是，印度首次核试验成功的暗语，居然是“佛祖笑了”。佛教是各个宗教间最和平的一种，从不炫武征战，怎么到了核冒险的时候，反要佛祖微笑？这又触极到了文明的一个要害部位。宗教既可能是文明的起始状态，又可能是文明的归结状态。一种文明离开了宗教是不完整的，同样，一种宗教脱离了文明的走向也是要不得的。

六、恃弱和逞强

---《恃弱和逞强》

1.天底下有两种人，一种是恃弱，一种是逞强。

2.恃弱者成天扮做可怜相，只想博去别人的同情，他们有时也会夸张敌情，却又不敢说谁威胁了他们，因为这样反而会增加他们的危机感。

3.逞强者恰恰相反，绝不会说自己受到了什么威胁，只把自己打扮成无敌英豪，一次次向着更强大的对手叫阵，恨不得立即就决一雌雄。

4.还有一种人，既要恃弱，又想逞强。方法是伪造强敌，可使兼收恃弱和逞强的双重功效。

5.恃弱和逞强两者都可理解，但把恃弱和逞强合于一体，必然会产生扭曲。扭曲又会导致情绪激烈、行为极端，真不知会产生什么后果。