一、人口爆炸

---《人口爆炸》

1.密密麻麻的人群的基本构成情况大概是：三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着。让人感到拥挤的，首先是这六成闲站着的人，哪里出了点小事就往哪里涌，使人口的重量因运动而夯得更加密实；其次是摆摊的人，完全不讲秩序，就像一个书架倒地，猛一看增加了十倍的书。

2.不管哪种文明，等到黑压压的人群，赤着脚、光着身子奔涌过来，什么都不是了。

二、文化极其灵魂

---《忧心忡忡》

1.文化本来应该是一种提醒和思索的力量，却又常常适得其反，变成了颠倒轻重缓急的迷魂阵。这次在路上凡是遇到特别触目惊心的废墟我总是想，毁灭之前这里是否出现过思考的面影、呼唤的声音？但大量的历史资料告诉我，没有，总是没有。

2.在一代雄主、百年伟业的庇荫下，文化常常成了铺张的点缀、无聊的品咂、尖酸的互窥，有时直到兵临城下还在作精心的形象打扮。结果，总是野蛮的力量战胜腐酸，文化也就冤枉地跟着凋零，而跟着文化一起凋零的，总是历史上一段罕见的文明。因此，文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯讲究又最应该警惕讲究。文化道义和文化良知，永远是文化的灵魂所在。

三、一根铁柱给我们的启迪

---《铁铸的觉悟者》

1.在这个院子里，人群聚集得最多的，是一根铁柱。六米多高，半米直径，黑黑地不见太大的气势，却发出平静而悠远的金属之光。

2.在这个院子里，可看的古迹森罗万象，高接云天，它的形体最小、最瘦、最不起眼。但惟有它毫无锈斑地闪着亮光。没有它，整个遗迹现场显得太凄凉、太寥落；有了它，一切都被提挈起来了。。。。因此，它成了印度宗教文化遗墟上的画龙点睛之笔。

3.委屈的是它，被搬来搬去的是它，被一时趾高气扬的其他建筑俯视的是它，当四周的巨楼高塔全部色彩缤纷时惟一毫无涂饰的也是它。谁料天地无常，一切都变了，只有它似乎早早地悟透了一切，不争夺，不声辩，不趋赶，却也不自卑自贱，定定地站立着，不仅仅没有颓败之相，而且越来越光洁鉴人，毫无疑问，它还会站下去，而且没有年代。

说到底，它是一个觉悟者。

四、释迦牟尼的讲坛

---《洁净的起点》

1.佛祖释迦牟尼初次开讲的地方，有一个直径约二十五米、高约一米的圆形讲坛，以古老的红砂石砖砌成。

2.这里没有香烟缭绕，没有钟磬交鸣，没有佛像佛殿，没有信众如云，只有智慧的理性语言，在这里淙淙流泻。

3.佛教在印度早已衰落，但这种冷寂，倒真实地传达了佛教创建之初的素朴状态。作为一个影响广远的世界性宗教，此时此刻，佛教的信徒们不知道在多少国家的寺庙里隆重礼拜，而作为创始地，这里却没有一尊佛像、一座香炉、一个蒲团。这种洁净使我感动。

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（恒河晨浴）
五、失去美丽的“恒河晨浴”

1.我们终于去了恒河边，看到了举世闻名的“恒河晨浴”。

2.然而，与人们想象中充满诗意的图景相比，眼前的一切令人难以置信：

河岸上肮脏破旧的房屋，河边拥挤着的大量麻风乞丐，蚂蚁般等死的人横七竖八地露宿河边，一堆堆破旧的行李。。。。。排泄物使整个河岸臭气熏天。。。

无数黑乎乎的人全都泡在河水里，没有一个人有笑容，也没有见到一个人在交谈，大家全都一声不吭地浸水、喝水。。。

台阶上刷牙的人，没有一个用牙刷，一半用手指，一半用树枝，刷完后把水咽下，再捧上几捧喝下，与我们刷牙时吐水方向正好相反。。。

烧尸坑紧贴着河面，一船船木柴停泊在水边，船侧排着一具具用彩色花布包裹的尸体。。。

火光烟雾约十米处，浮着半头死牛，腔体在外，野狗正在啃噬。再过去几步，一排男人正在刷牙咽水，一口又一口。。。

3.我们太脆弱了，看到这里，全都扒在船沿上站不起来。。。。。

4.恶浊的烟尘全都融入了晨雾，恒河彼岸上方，隐隐约约的红光托出一轮旭日，没有耀眼的光亮，只是安静上升。我看着旭日暗想：对人类，它还有多少耐心？