一、一. 伊朗的自然景色

1.就自然景观而言，我很喜欢伊朗。

2.它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富至极。

3.伊朗土地的主调，不是虚张声势的苍凉感，不是故弄玄虚的神秘感，也不是炊烟缭绕的世俗感。有点苍凉，有点神秘，也有点世俗，一切都被综合成一种有待摆布的诗意。

4.这样的河山，出现伟大时一定气韵轩昂，蒙受灾难时一定悲情漫漫，处于和平时一定淡然漠然。它本身没有太大的主调，只等历史来浓浓地渲染。

        但是，一再地被大富大贵、大祸大灾所伸拓，它的诗意也就变成了一种空灵形态。

二、居鲁士大帝

---《中国人为他打灯》

 1.整个寝陵构架未散，但大石早已被棱磨角损，圆钝不整。

 2.这里长卧的，是波斯帝国的真正缔造者，古代亚洲伟大的政治家居鲁士大帝。

3.一方石碑上用古波斯文写着：我，居鲁士大帝，王中之王，受命解救一切被奴役的人。。。

 4.我想，他至少已经部分地做到了。我佩服他征服巴比伦后释放曾经被掠来的犹太人，发还给他们的财产，并鼓励他们回耶路撒冷重建圣殿；我佩服他把巴比伦强征豪夺来的各城帮神像还给各城帮，而对巴比伦本身的信仰又极其尊重。。。。。

5.他喜欢远征，但当时很多帮国对他的臣服，主要是由于他的政治气度。

 6.如果说历史像一个舞台，那么走上台去的各色人等最终会划分出主角和配角，而主角永远是极少数。我们在黑夜里赶来，只因为这里站着过一个真正的主角。

http://www.china-up.com/special/yixiang/culture/S18s.JPG

（想象中的大流士宫殿）
三、大流士的铭文带给我们的思考

---《一代霸主》

1.一代霸主大流士的诸多铭文中，有一则口气很不一样：大流士祈求阿胡拉和诸神保佑，使这个国家、这片土地不受仇恨、敌人、谎言、干旱之害。

2.如此强大的大流士还害怕四样东西。他把仇恨放在敌人之前，深知敌人不足惧，麻烦的是仇恨，仇恨造就难以战胜的敌人。他把干旱列为害怕对象也合理，因为伊朗处在高原和沙漠之中，最伟大的君主也无法与自然力抗争。但奇怪的是，他把谎言列在干旱之前，居然成了他最害怕的东西，非要祈求光明之甚来驱逐不可！

        这一点对我很有冲击力，但想想也对，仇恨可以用仁慈浇灭，强敌可以用武力征服，自然灾难虽然不容易对付但形态明确，而谎言呢？仁慈和武力都没有用，而形态又是那么暧昧。怪不得它千年葱茏，万古不灭。有那么多小人躲藏在谎言后面战无不胜，攻无不克。

四、三个语言承传图谱

---《扎黑丹话剧》

1.第一是中国，可称“一贯型”；

2.第二是埃及，可称“中断型”；

3. 第三是波斯，可称“化妆型”。

相比之下，中国很神奇，埃及很不幸，而波斯，则存活于行藏用舍之间，最不容易。