秋雨梧桐叶未落，一路苦旅奏史音-----浅谈余秋雨《文化苦旅》的“两难境地”

   “把已经想明白的问题交给课堂，把有可能想明白的问题交给学术，把永远想不明白的问题交给散文。两难的未知结构这种感觉是散文写作的原因，真理永远达不到”。-------余秋雨

                                                                                           -------题记

   《文化苦旅》是余秋雨先生第一本文化散文集，其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中《道士塔》《阳关雪》等是通过一个个古老的物象，描述了大漠荒芜的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。《白发苏州》《江南小镇》等确是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但显示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

    可以说，《文化苦旅》的出现是对传统散文束缚的摆脱，开创了散文的一代新风，这段旅途中，他真正做到了文化感和历史感的结合、感性和理性的结合，余先生曾说“于笔端相比，我更关注脚步，于文章相比，我更关注生命”，他是一个跋涉者，更是一个沉思者，真正做到了苦旅路上，文化突围。今天，我想借文化苦旅这个平台，和大家探讨一下余老先生散文创作的“两难境地”。

    余秋雨曾说“把已经想明白的问题交给课堂，把有可能想明白的问题交给学术，把永远想不明白的问题交给散文。两难的未知结构这种感觉是散文写作的原因，真理永远达不到。”是啊！只有一起投入带着感情的苦恼的思索，是散文写作的真正价值。这里，我举些例子，就能明白所谓的“两难境地”了，《道士塔》中，明明是中国的古物，却被“运到伦敦，运到巴黎，运到彼的堡，运到东京”，也许中国人是认为是侵略者掠取了我国的古迹，掠取了我们的文明，但是他们的掠取是否又是另一种“保存”的方式呢？余秋雨说如果当时是他运送着祖先的遗赠，洞窟文献也会被沿途官员们顺手牵羊，到京城也会零零落落不成样子，余秋雨感受到“诺大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句，宁可存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。”在这一段话中，我真正感受到了他的内心矛盾，即所谓的“两难境地”，正是这种矛盾，让灵感随之滔滔不绝。

    余秋雨也把这种境界带到了他的《废墟》中，开篇第一句话“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，也许，废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择，但是废墟又是一种现代构件，只有在现代的喧嚣中，废墟的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，废墟才能上升为寓言。余秋雨正是以废墟为载体，向我们展示了古与今的交替，古与今的矛盾，这种两难升华为一种文字语言，不知不觉渗透到读者心灵深处。另外，还有那笔下的故乡，其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅途中落脚的最后一站。既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。是啊！人生的起与止不是绝对的，在行行止止中，余秋雨成就了他的精神苦旅，文化突围。