关于闽南文化

一、朱子与朱子学的思想文化在闽南地区有深入而持久的影响，这是一个事实。从这个事实出发可知，朱子学是闽南文化的一个重要因素。由此来思考闽南文化的定义，应为：“闽南文化是在闽南地区曾流行并有影响的文化成分或形式”。也就是说，闽南文化不都是指在闽南地区土生土长的文化而已。

因此，也就是说，闽南文化并不是专指一种人类学所谓的地方性知识；人类学所说的地方性知识是指一方人们独享的、完全自主生产的文化。闽南文化是中国文化的区域表现，是精英文化与民间文化的结合，是由两种文化共同组成的，而非仅仅指民俗文化，当然两种文化的关系是复杂多样的。

二、从这个角度看。目前“非物质文化遗产保护”的概念是有缺陷的，“非物质文化”应当包括思想文化，包括精神的文化；对于非物质文化遗产不能只关注实体形式的文化，也要关注非实体形式的文化；不能只关注文化的文艺形式，也要关注文化的精神内涵。而对待思想文化和精神文化的遗产的态度，不是去“保护”，而是要“发扬”。

三、关于闽南文化中精英文化与民间文化的结合互动，在当代有一个重要的视角，就是中国社会中，儒学及其价值的大众化和通俗化。这可以为我们今天社会主流价值与话语的大众化、通俗化提供历史经验的借鉴，同时研究在这一过程中闽南地区特有的特色。如儒学的大众化、通俗化在闽南地区历史上是如何以特色形态实现的，在闽南的历史上朱子家礼对民俗是如何渗入而产生影响的，这些都是有意义的课题。朱子自己曾在临漳做官讲学，以书院兴学，也致力地方教化，此类现象在中国历史文化中是普遍的、常见的，而在闽南地区有何特色发展，则是我们要关注研究的。

四、就中国文化而言，普遍性与特殊性是辩证的关系，中国文化的统一性同时表达为各个地方的不同特色发展，而地区性是在中国文化统一性之下的地方差别，没有跳出儒学普遍性之外的地域儒学，也不可能有离开了全国总体文化思潮涵盖的地方儒学。地方儒学和地方文化是在中心与边缘的互动中发展起来的。这是中国文化的特点。我们在研究地方文化的同时，不要忽略了中国文化的这一重要特点。