【一笑译之】一天，百虫之长黄龙发令：凡查到百虫中有三个名字的便要治罪。于是，蚯蚓和蛆不约而同地连夜外逃。路上，蛆问蚯蚓：“你怎么有三个名字？”蚯蚓说：“那识字的，叫我蚯蚓；那不识字的，叫我曲鳝；那乡下人又叫我寒现。这不就是三个名字了吗？！”接下来，蚯蚓问蛆：“你这么也有三个名字，说来听听。”蛆说：“我一名叫蛆，一名叫谷虫，还有一名叫读书相公。”蚯蚓听后不解，说：“你既是读书相公，来来来，你且把书上的仁义道德讲与听听。”蛆憋了半天才说出这么一句话：“我如今让屎攮了心窝子，那书上的仁义道德，都记不得了。”（译自清石成金《笑得好初集》）

 

　　【我来聊聊】这篇古代笑话取自清扬州石成金撰写的《笑得好初集》，是讽刺某些读书人的。

    中国知识分子作为重要的社会阶层，在文学作品中有着很大的笔墨。尤其科举制度创建以来，“读书”与“做官”紧密联系在一起，知识分子中“瞒心昧己”者的文学形象愈加丰富。一部吴敬梓的《儒林外史》写尽了科举制度下的此类文士面貌。严监生的舅爷王德、王仁是地方上有名的秀才，他们义形于色地说什么：“我们念书的人，全在纲常上做功夫”。但当严监生捧出二百两银子送给他们时，他们立即一改不肯答应严监生在他们妹子病危时将妾扶正的初衷，反而起劲地帮助严监生办起喜事来。吴敬梓无情揭露这两个自称专在纲常上做功夫的人，不过是“亡（无）德、亡（无）仁”毫无心肝的衣冠禽兽而已。在中国古代笑话中，这些王德、王仁式读书人文学形象是举不胜举的。

    石成金在笑话后点评：“书上载的仁义道德，俱是圣贤教训嘉言，应该力行，为何不行，非屎迷心而何。”所谓“屎”无非是“贪”，贪欲当头，则“屎攮心窝”了。石成金又说：“予见世间不读书的，还有行仁义道德；偏偏是读书人，行起事来，说起话来，专一瞒心昧己，歪着肚肠，同人混赖，所以叫吃屎的蛆为相公，就是此义。说之不改，变蛆无疑。”好辛辣！作者对当时知识界那些“相公”满嘴仁义道德，一肚男盗女娼的行径深恶痛绝，比之以蛆。我看，当今有些读书人和官员也可一比。书上台上道貌岸然，煞有介事，背地里却“让屎攮了心窝子，那书上的仁义道德，都记不得了。”如今此类“专一瞒心昧己，歪着肚肠，同人混赖”的“相公”也不在少数，待我日后行文慢慢道来，以博一笑。

 

    【原文】        屎攮心窩（尾句要愁眉促额一氣說，才發笑。）

龍为百蟲之長，一日發令，查蟲中有三个名的，都要治罪。蚯蚓与蛆，同去躲避，蛆問蚯蚓：“你如何有三个名？”蚯蚓曰：“那識字的，叫我为蚯蚓；不識字的，叫我为曲蟮；鄉下愚人，又叫我做寒現。豈不是三个名？”蚯蚓問蛆曰：“你有的是那三个名，也說与我知道。”蛆曰：“我一名蛆，一名谷虫，又叫我讀書相公。”蚯蚓曰：“你既是讀書相公，你且把書上的仁义道德，講講与我听？”蛆就愁眉说曰：“我如今因为屎攮了心窩子，那書上的仁义道德，一些总不曉得了。”

    書上載的仁义道德，俱是聖賢教訓嘉言，应該力行，为何不行，非屎迷心而何。予見世間不讀書的，還有仁义道德；偏偏是讀書人，行起事來，說起話來，專一瞞心昧已，歪着肚腸，同人混賴，所以叫吃屎的蛆为相公，就是此义。說之不改，变蛆無疑。