自由的代价就在于保持永久的警惕。——马基亚维利

而保持警惕最有效的方法，就是保持恐惧。

恐惧是我们生活的动力。

生活不能没有恐惧，我们要和恐惧周旋，但不要消灭恐惧，永远要和恐惧共存。

当《少年派》让我意识到这一点后，又看到叔本华说：

“一切满足，或者通常所谓的快乐，实质上都是消极的，我们并没有意识到我们现有的幸福和利益，也不珍惜，只把它们视为当然，因为他们只靠抑制痛苦来消极的满足我们。只有当我们失去它的时候，我们才感到它们的价值，因为缺乏。贫困和忧患才是直接传给我们的积极事物。”

于是，不但恐惧，贫困、忧患等等都是生活的动力，它们不是消极、负面的东西，而是积极、正面的东西。当我们追求快乐、富足、安稳的时候，一定要把它们的“反面”——恐惧、贫困、忧患一并接受下来。它们是一体的，不能分开。饺子好吃吗？饱饱地吃一顿韮菜肉饺子幸福吗？这要看这个“幸福”是不是衬托在恐惧、贫困、忧患、饥饿的背景上。没有这种背景，任何幸福都是无聊。就像画家表现光明，一定得衬托阴影，光明和阴影是合二而一的。单一的光明，是一片死白，一张白纸，黑暗消失了，光明也消失了，无聊之极。

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摄影师表现光明，一定得衬托阴影，光明和阴影是合二而一的。在阴暗云层中穿透出来的一缕光线才最动人

    叔本华说：“贫困和忧患才是直接传给我们的积极事物。”说得很好。但他又说：“一切满足，或者通常所谓的快乐，实质上都是消极的。”就自相矛盾了！贫困和满足，忧患和快乐，恐惧和安稳，要么都是积极的，要么都是消极的，不可能一个积极，一个消极。

世界上有两种悲观主义者：一种人把幸福、快乐当成消极的，于是悲剧了，比如叔本华；另一种人把痛苦、贫困当成消极的，也悲剧了，比如我们。

一个社会，如果总是用阳光、彩色、欢笑描述满足，用沉重、反感、难受描述困顿，而不会反过来，不会用阳光、活力、兴奋、创造描述困顿、失去、痛苦，这就是一个撕裂、痛苦的社会，也是一个肤浅的社会。

溺爱式的家长，想把全部的爱和幸福都给孩子；斯巴达式的家长，想把全部的苦和折磨都给孩子。结果，这些孩子都不知道什么是爱和幸福。哪个家长能以兴奋、热烈、创造性的态度和孩子一起面对痛苦，追求满足？很少很少！肤浅的社会造就了肤浅的家长，造就了沉浸在幸福中的不幸儿童。

痛苦，来自于喜欢满足，不喜欢困顿。

快乐，来自于总是能兴奋地把困顿转变为满足。困顿不是难受，而是充实，是好玩！是有事儿干啦！

痛苦和快乐，是观点、态度导致。不取决于你呆在什么环境，而取决你有没有把它们当成一体。

套用《维摩诘经·入不二法门品第九》里的表述方式，则是：

快乐、痛苦为二。若得诸法等，则不起快乐、痛苦想，不着于相，亦不住无相，是为入不二法门。

附：鲶鱼效应

挪威人喜欢吃沙丁鱼，尤其是活鱼。市场上活鱼的价格比死鱼高许多，所以渔民千方百计地想让沙丁鱼活着回到渔港。可绝大部分沙丁鱼还是在中途因窒息而死亡。只有一条渔船例外，船长却严格保守秘密。直到船长去世，谜底才揭开。原来船长在装满沙丁鱼的鱼槽里放进一条鲶鱼。

沙丁鱼，生性喜欢安静，追求平稳，对面临的危险没有清醒的认识，一味安逸于现有的日子。鲶鱼进入鱼槽后，由于环境陌生，便四处游动。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，左冲右突，四处躲避，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，也就不会死了。这就是著名的“鲶鱼效应”。