声律启蒙（注释）

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●六鱼1

无对有，实对虚，作赋对观书。绿窗对朱户，宝马对香车。伯乐马①，浩然驴②，弋雁③对求鱼④。分金齐鲍叔⑤，奉璧蔺相如⑥。掷地金声孙绰赋⑦，回文锦字窦滔书⑧。未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑⑨；【zdic.net 漢 典 网】【zdic.net 漢 典 网】既逢周后，太公舍渭水之鱼⑩。

【注释】①伯乐：传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。第一个被称作伯乐的人本名孙阳，相传为秦穆公时人，善相马。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。伯乐马，即千里马。②浩然驴：蓝天不解何意何典，遍查资料典籍无果。望网友有知者赐教。（2011年7月7日有匿名博友赐教：《韵府群玉》：“孟浩然尝于灞水冒雪骑驴寻梅花，曰：‘吾诗思在风雪中驴子背上。’”蓝天在此表示感谢！）③弋雁：弋音yì。系有绳子的箭,用来射鸟。此处的“弋”作动词用，“射”意。即用带绳子的箭射猎。戈，缴射也。——《玉篇》；弋凫与雁。——《诗•郑风•女曰鸡鸣》。疏：“弋，谓以绳系矢而射之也。”凫，音yì。动物名。俗名野鸭。④求鱼：指“缘木求鱼”。缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头，劳而无功。典出先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”⑤分金齐鲍叔：昔时，齐国有管仲，字夷吾；鲍叔，字宣子。两人幼时以贫贱结交。后来鲍叔在齐桓公门下信用显达，举荐管仲为首相，位在己上。两人同心辅政，始终如一。两人的交好，被世人称为“管鲍之交”。“分金齐鲍叔”应是指管鲍二人在做官前一起经商，所得之利，管仲常常自己留得多些，而鲍叔从不计较，因为鲍叔知道管仲的家里穷。出处：《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，当与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也……生我者父母，知我者鲍子也。’”⑥奉璧蔺相如：哈哈！大家都知道，“璧”就是“和氏璧”；蔺相如就更不用说了。但是，这里的故事还得讲一讲：和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的“天下所共传之宝”，又称和氏之璧。那么，为什么就叫“和氏璧”，这个名字是怎么来的呢？关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相向。说是在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，于是便以卞和之名命名该玉为和氏璧。和氏璧面世后，成为楚国的国宝，从不轻易示人。后来．楚国向赵国求婚，使和氏璧到了赵国。公元前283年，秦昭襄王听说赵国有和氏璧，提出以15座城相交换，因赵弱秦强，赵国不敢怠慢，但又不情愿，便派智谋双全的蔺相如奉璧使秦。蔺相如知道其中有诈，偷偷将和氏璧送回了赵国。此事在司马迁《史记》中有详细记载。但后来，和氏璧还是被秦国拥有，至于何时、如何被秦国拥有，史无记载。秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏逐客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝。”“随、和之宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。很有可能，赵国是在不得已的情况下，畏惧秦国的强大，将和氏璧送给了秦国。⑦掷地金声孙绰赋：孙绰（314—371），字兴公。原籍太原中都（今山西平遥西北），后定居会稽。出仕后始任著作佐郎，袭爵长乐侯。不久，应征西将军庾亮聘请，任参军，历官章安令、太学博士、尚书郎、建威长史、右军长史、永嘉太守、散骑常侍、著作郎、廷尉卿等。孙绰文采，当时人称横绝一世。文士以绰为冠，王公大臣皆以得绰文为荣。朝中重臣名士如殷浩、桓温、庾亮等的墓志碑文，均出其手。任右军长史、永嘉太守时，在会稽住过相当长的时间，与谢安、王羲之等皆为一时名流，是当时绍兴文士集团的重要成员。孙绰的《游天台山赋》，词旨清新，在晋赋中较为有名。作者在序中把天台山与蓬莱仙山相比，说它“穷山海之□富，尽人神之壮丽”。赋中虽流露出求仙思想，但对景物作了细致的描绘。如：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅”等句，文辞工整秀丽,颇有情韵。孙绰本人视此赋为平生得意之作,曾对范启说：“卿试掷地，要作金石声。”（《世说新语·文学》）有《孙廷尉集》，原书今佚。张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。⑧回文锦字窦滔书：回文，也作“回纹”。是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，文体上称之为“回文体”。回文诗是一种按一定法则将字词排列成文，回环往复都能诵读的诗。这种诗的形式变化无穷，非常活泼。能上下颠倒读，能顺读倒读，能斜读，能交互读。只要循着规律读，都能读成优美的诗篇。唐代吴兢《乐府古题要解》：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。” 回文锦字窦滔书之用典出自《晋书·窦滔妻苏氏传》。窦滔妻苏氏，是始平人，名叫蕙，字叫若兰，很会写文章。窦滔在苻坚作秦君主时任秦州刺史，被贬官到了流沙县，窦滔妻很想念他。织锦帛成八百四十字回文诗赠给窦滔。婉转循环来读，诗词很凄婉，窦涛读后感慨，遂以隆重的礼仪，把苏若兰接到任所，自此以后，夫妻更加恩爱。（详见蓝天博客文章：话说回文诗）⑨未遇殷宗，胥靡困傅岩之筑：殷宗：1.殷人的宗祀。指殷朝。2.谓殷代先王。指盘庚。3.谓殷代先王。指武丁。胥靡：战国时代对一种家内男性奴隶的称谓，因被用绳索连着强制劳动，故名。来源于刑徒，主要从事筑城等土木工程。傅岩（傅巖）：亦称"傅险"。古地名。相传商代贤士傅说为奴隶时版筑于此故称。另说，殷相傅说曾隐于傅岩后因以泛指栖隐之处或隐逸之士。根据以上注释，全句可以理解为，殷商时的贤士傅说在未受到殷代先王重用之前，曾经作为奴隶在傅岩从事艰苦的筑城工程。⑩太公：1. [方]∶曾祖父；2. 祖父；3. 父亲,也用来尊称别人的父亲；4. 对老者尊称；5.古时指姜太公姜子牙（此处即是）。姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东日照，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙在日照天台山隐居了约40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。