《老子道德经》第六十五章

 「古之善为道者，非以明民，将以愚之。

 民之难治，以其智多，

 故以智治国，国之贼！

 不以智治国，国之福。

 知此两者，亦稽式；

 常知稽式，是谓玄德。

 玄德深矣远矣！与物反矣，然后乃至大顺。」

 白话译文：

 古来圣人善於依著自然大道来治理国家，他并不唤醒人们的利害智巧，而

 是要人民守著纯朴愚厚。

 人民之所以难治，正因为人们的利害巧智多了，

 因此，用利害巧智来治国，这便戕害了国家！

 不用利害巧智来治国，这才是国家之福！

 知道以上这两个道理，那也就真切了解到治国的准则了；

 能够恒久体会这准则，这就叫玄远幽深之德。

 玄德是何等的幽深而深远啊！

 它和一般世俗的事物是截然相反的，如此才能自然无为，大顺而成。

 药方：

 天下国家不是用计较心去做成的，而是用一番真心做成的！

 要守愚，纯朴自然，看似笨笨，其实才能生长！

 追求世俗，太辛苦了，何妨守著原先的纯朴气质，虽然粗粗的，却有力量！

 最「玄」的事是：好像没有，其实是有，生命的奥秘就在这里！

 《老子道德经》第六十六章

 「江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

 是以欲上民必以言下之，欲先民必以身后之。

 是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

 是以天下乐推而不厌，

 以其不争，故天下莫能与之争。」

 白话译文：

 「汪洋江海之所以能成为百川众谷之王，因为它善处卑下，故能成为百川

 众谷之王。

 因此，统治天下的圣人想要居於人民之上，必得以谦卑的言语来取得人民的信赖；

 想要人民站出来，那麼圣人必得把自己退到后面去！

 因此，圣人处在上面而人民不觉得有沉重的压力，站在前头领导而人民不

 觉得有妨害！

 这样一来，天下人都乐意推戴他，而不会厌弃他；

 这是因为圣人不与人相争，因而天下人没有人能与他相争！」

 药方：

 如果你已经是一个领导者了，那你就尽可能的谦卑吧！如果你将要成为领

 导者，那你要学习谦卑！

 落入竞争的机制，那有争得过的道理；只有不落入竞争的机制，才能争得过人！

 等在下头，别人会给你；站到上头，那你就得给人；好好选择吧！

 卑下得别人都不觉得你是一号可竞争的人物，但你却是一最能竞争的人物  ，

这局势如何，不问可知！ 

 《老子道德经》第六十七章

 「天下皆谓我道大似不肖。

 夫唯大故不肖，若肖久矣，其细也夫。

 我有三宝，持而保之，一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。

 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！

 夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。」

 白话译文：

 天下人都告诉我「道」太大了，什麼都不像，

 正因为道太大了，所以什麼都不像，要是它像什麼，那早就销损殆尽了！

 我有三条宝贵的原则，一直持守而珍惜著它，一是慈爱、二是俭朴、三是

 不敢自傲，居天下之先。

 因为慈爱所以勇敢，因为俭朴所以宽广，因为不敢自傲居天下之先，所以

 能成就大器。

 要是，你舍弃了慈爱却好勇，舍弃了俭朴却只浪费，舍弃了谦让却只争先 ，

 这麼一来，你就死定了。

 要是能够慈爱，那一旦战争才能得胜，守护起来也才坚固；上苍救人是用

 他的慈爱之心来卫护他的。

 药方：

 满怀「爱」的人，无所怖栗、无所忧惧，因此是最为勇敢的！

 「俭啬之道」可以令人回到自家生命之源来，不外放、不衰歇！

 不用急，在后头，只要有生长的力量，后头总会跑到前头来的。

 战争是不得以的，只有「爱」才能化解战争！

《老子道德经》第六十八章

 「善为士者不武，

 善战者不怒，

 善胜敌者不与，

 善用人者为之下，

 是谓不争之德，

 是谓用人之力，

 是谓配天，古之极也。」

 白话译文：

 善於做勇士的人不夸奢自己的武力，

 善於带兵大仗的人不轻易被激怒，

 善於战胜敌人的人不和敌人硬拼，

 善於用人的人能谦卑的聆听属下的心声，

 这就是不与人争的美德，这就用了人的真切力量，

 这就配合了大自然，是古来最高的原则。

 药方：

 「对治」很辛苦，要懂得转圜，留了余地，才可能转圜。

 「生气」是下下策，要懂得不生气，才可能鼓足勇气，克服困境！

 什麼事都自己做，那铁定会累死；做领导的人，是去领导人做事，不是让

 事把自己做死了！

 大自然的启示是：让该活动的活动，自己还给它个自己！