《老子道德经》第六十一章

 「大国者下流，天下之交，天下之牝。

 牝常以静胜牡，以静为下。

 故大国以下小国，则取小国。

 小国以下大国，则取大国。

 故或下以取，或下而取。

 大国不过欲兼畜人

 小国不过欲入事人。

 夫两者各得其所欲，大者宜为下。」

 白话译文：

 大国应居於众流之下，天下众流才能汇集於此，天下万物才能安息於母怀！

 母亲常安静的关怀却胜过了父亲的躁动的责斥，因为安静才能谦下的去关

 怀这个世界！

 正因如此，大的国家应谦下的去关怀小的国家，这样就赢得了小国的信服！

 小国应谦下的去礼让大国，这样就赢得了大国的信任！

 因此，不论是谦下以取得信服，还是谦下以取得信任。

 大国不过想要领导诸小国，而小国不过想要能恰当的入事大国而已！

 这两者都能各得他们所要的，就此而已，大国更应该谦下的去体贴小国的心声！

 药方：

 站在上方的，就要给人；处在下方的，才能得到别人的恩赐！这是一个极为简单的道理！

 最好的领导者，不是站在上方指挥，而是处在下方观看，并且要懂得回到本源的看！

 不必打破身段，因为根本就没有身段，有的只是让自家生命恰当的、好好的活著！

 离去不必要的高傲，正视真正的卑下；卑下才有坤德载物！

 

 《老子道德经》第六十二章

 「道者，万物之奥。

 善人之宝，不善人之所保。

 美言可以市尊，美行可以加人。

 人之不善，何弃之有。

 故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。

 古之所以贵此道者，何也。

 不曰：求以得，有罪以免耶，故为天下贵。」

 白话译文：

 自然大道是万物所归趋的奥秘之所。

 善人懂得去宝爱它，而不善之人则因为有它，所以方得和合保育。

 合於至道的美言可以得到别人的尊崇，合於至道的美行可以提高人的形象。

 即使人会做出不善之事，但自然大道企怎又忍心抛弃它呢？

 因此要是你立为天子，并置设了三公，即使是拥有了两手相拱的璧玉，并

 且乘坐驷马所驾的华车，这都不如进入到这自然大道之中，好得安歇！

 古先圣人之所以特别尊荣自然大道，这又为什麼呢 ？

 难道不是说：只要真心探求，必有所得，即使获了罪，也可得大道之保育

 而豁免，正因如此，自然大道是天下人所尊荣的。

 药方：

 自然大道是万物所归趋的奥秘之所，它以包容为德！

 世间红尘，且让它嚣嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。

 靠著外在的华美、光鲜，是不实际的；要由内在朴实的生长起来！

 大道无形，去掉了「形」，进到了「无」，这样才能入乎「道」，最后是

 要无所不在的「大」，这是一个不休止的历程。

《老子道德经》第六十三章

 「为无为，事无事，味无味。

 大小多少，报怨以德。

 图难於其易，图大於其细。

 天下难事，必作於易。

 天下大事，必作於细。

 是以圣人终不为大，故能成其大。

 夫轻诺必寡信，多易必多难；

 是以圣人犹难之，故终无难矣！」

 白话译文：

 无所造作，自然无为，而勇於有为；不生事扰民，自然无为，而勇於任事 ；

 不嗜厚味，自然无为，而仔细品味！

 大事看小，多事看少；面对怨怼，要有大道包容之德。

 要去做难事，就从易处做起；要去做大事，就从细处做起。

 天下难事一定得从易处著手；天下大事一定得从细处下手。

 因此，圣人始终不敢自称为大，正因如此，所以才能成就其大。

 轻易应诺的人一定少了些信用，把事情看得太容易了，一定会遭到更多的困难。

 因此，即使是圣人对任何轻易的事也谨慎而庄严的像是难事去面对它，所

 以到头来，天下事也就都不困难了！

 药方：

 有一个做事原则要记得：先其易者，后其节目；容易的通过了，难的也变简单了。

 要郑重其事，但不要焦虑；要放下，但不要忘了；要缓缓地处理！

 不要再计画了，开始吧！有了第一步，一切就好端端地来了！

 可以慢些，但不能停歇；要绵绵若存的努力！

 
《老子道德经》第六十四章

 「其安易持，其未兆易谋。

 其脆易泮，其微易散。

 为之於未有，治之於未乱。

 合抱之木，生於毫末。

 九层之台，起於累土。

 千里之行，始於足下。

 为者败之，执者失之。

 是以圣人无为故无败，无执故无失。

 民之从事，常於几成而败之。

 慎终如始，则无败事。

 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

 学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。」

 白话译文：

 安定才容易维持，还没有徵兆才容易谋策。

 脆弱容易被分化，微弱就容易消除。

 在还没发生前就要去做，在还没乱以前就要整治。

 就像两人合抱的大木，是从毫末般萌芽长成的；

 九层楼的高台是一畚箕一畚箕堆累起来的；

 千里的旅程是从足下一步一步走出来的。

 太造作有为，往往会失败；执著不放，反而会失去了机会。

 因此之故，圣人自然无为，因而不会失败，没有执著不放，因而不会失去先机。

 一般人做什麼事常常是快要完成了，反而失败了！

 民之从事，常於几成而败之。

 能够好像原初的努力一样，谨慎的去完成一件事，那就不会有什麼失败的事了！

 因此，圣人不贪求他所想要的，不宝爱世俗人所以为的难得之货；

 圣人之所学不是一般世俗百姓所追求学习的，对於众人过头追求的有一深

 刻的反省作用，用这样的方式来辅助天下万物，务使其自然，所以他是不

 敢执著造作！

 药方：

 要懂得见微知著，或者见缝插针，不要让它势态扩大了！

 不是去弄心机，而是回到「大道之源」，你自会有一番机趣，并因之而玩

 味一下「道之几」也，进一步体会历史之势！

 天下不是打来的，而是人们送给你的，不送给你，奈何？要人家送给你，

 那就要懂的谦虚些！

 快成功了，就是最危险的时候；要懂得「保合太和」，要懂得好自努力，慎终如始！