《老子道德经》第五十三章

 「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

 大道甚夷，而民好径。

 朝甚除，田甚芜，仓甚虚，

 服文采，带利剑，厌饮食，货财有余，

 是谓盗夸，非道也哉！」

 白话译文：

 要说我有清楚而明白的认知，那是：行走大道，最担心的却是歧出邪路。

 大道何等平坦，但人民总喜欢险僻的小径。

 朝廷宫宇，何等华丽；田园郊野，何等荒芜！粮仓国库，何等空虚！

 身穿文彩华服，手带锐利宝剑，餍足了山珍海味，财货蓄积有余，

 像这样叫做强盗头子，不合乎「大道」的啊！

 药方：

 不要以为平坦无奇，就没什麼，要知道「没什麼」，那才能入於大道之门！

 那些有权有力的人，总在历史的浪头上，浪生浪死，没几个可以成为中流砥柱的！

 小草的哲学是：小人物，但生命却是庄严的；大人物可能恰好相反！

 大道在平正无奇，不在华丽文彩！

 《老子道德经》第五十四章

 「善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

 修之於身，其德乃真；

 修之於家，其德乃余；

 修之於乡，其德乃长；

 修之於邦，其德乃丰；

 修之於天下，其德乃普。

 故以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下，

 吾何以知天下之然哉，以此！」

 白话译文：

 善於建立功业的人，必立下不拔之基；

 善於抱持理想的人，必结成不解之缘，子子孙孙的祭祀永不中辍。

 自然大道，用来治理自身，内具德性，日渐真实；

 自然大道，用来治理家庭，内具德性，充实有余；

 自然大道，用来治理城乡，内具德性，日渐长成；

 自然大道，用来治理邦国，内具德性，日渐丰盛；

 自然大道，用来治理天下，内具德性，日渐普遍；

 如此看来，这叫「以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下」

 我何以知道天下是怎麼样的呢，就用以上所说的大道之观啊！

 药方：

 大道之治重在如其所如，观复其身，让他自己生长！

 「观」是对比而视，是清静的观赏，是如其所如的让它生长！

 能放得开，他才能生长，给他天地，比给他什麼都重要！

 不必太关心他，把「关心」转成「开心」，开开心心的，自在的生长！生长！

《老子道德经》第五十五章

 「含德之厚，比於赤子；

 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏；

 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而晙作，精之至也。

 终日号而不嗄，和之至也；

 知和曰常，知常曰明，

 益生曰祥，物壮则老，谓之不道，不道早已！」

 白话译文：

 蓄涵内具德性的丰厚，可好比婴儿一般；

 毒虫不来螫他，猛兽不来害他，鸷鸟不来伤他；

 他的筋骨柔弱，但拳头却能握持的紧密，他尚且不知道男女两性交合之事

 ，却会天生自然的勃起，这纯然是乾元之气啊！

 他终日号哭而不伤嗓子，这是太和之气所使然啊！

 体会得这个太和之气，就只是常道常理，体会这常道常理，就得智慧明白！

 贪求生活享受，必遭祸殃；力求事物壮大，必然老逝；

 这叫做不合乎自然大道，不合乎自然大道必会早逝！

 药方：

 柔性的颠覆比起刚性的斗争，有力量多了！他的力量在於真实的生长！

 体会自然大道的和气，和气是如其所如的喜怒哀乐，并不是无喜怒哀乐！

 柔性的坚持，「骨弱筋柔而握固」，因为此中有一大道的生命力在里面！

 和谐，不破裂、不迫切，让他来、让他去，他来来去去，就停在那里了！

 这叫做「常」态！

《老子道德经》第五十六章

 「知者不言，言者不知，

 塞其兑，闭其门，

 挫其锐，解其纷，

 和其光，同其尘。

 是谓玄同。

 故不可得而亲，不可得而疏，

 不可得而利，不可得而害，

 不可得而贵，不可得而贱，

 故为天下贵！」

 白话译文：

 「智慧之人，不夸夸而谈；

 夸夸而谈之人，多无智慧。

 阻塞了贪取，关闭了执著！

 挫掉了锐利，解开了纷杂，

 柔和了亮光，和同了尘世，

 这就叫做玄妙之同啊！

 玄妙之同，故不亲亦不疏，

 不利亦不害，不贵亦不贱，

 能够因应两端，处其环中，所以为天下所贵！」

 药方：

 不要把自己放在一线之两端来思考，而要「得环中，应无穷」！

 因「玄」故「妙」，拉成一长远的辩证历程，幽深而识其和同，因为和同

 故知其妙！

 打扮的光鲜亮丽，一但习惯，那你就得花许多时间去维护它；回到朴素之

 地，它会自然生长！

 每天要插一盆漂亮的花，不如长久种一株会生长的花！不要只重生命的表

 象，要重视生命的本体！