爱诗的人有望达于天人之境

接老虎哥哥的电话：“老虎文化工作室”与《都市时报》的读书会，今夜在云师大举办一个诗歌朗诵会。

晚饭时，对我儿遥遥说：“西南联大举行诗歌朗诵会，特邀你爸我出席。”

我儿遥遥说：“你就吹嘛！”

又见于坚、平阳、韩旭、哥布、泽刚、杰龙、陈惠、于地、应时等朋友，心有戚戚焉。

我想说，朗诵会持续的时间，超过了老虎师兄的预料，我没说。我想说的是：

在古腊哲学家那里，诗人和哲学家是王。中国古圣先贤，以为王并不重要，重要的是圣。内圣外王，很好，当然也是不可能的。在先贤古圣看来，诗是通向内圣外王的重要通道，诗是通于天人合一之境的必由之路。孔子说，诗言志。关关鴡鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑。路漫漫其修远兮吾将上下而求索。采菊东蓠下悠然见南山。念天地之悠悠独怆然而涕下。人闲桂花落夜静春山空。长安一片月万户捣衣声。荡胸生层云决眦入归鸟。中国是一个诗歌的国度，中国诗歌，如空气如水，滋润于我们的生命与文字之中。在今天这个温暖的夜晚，在一个以老虎为名集合起来的文学沙龙中，我愈发相信，爱诗的人，或许当下是苦痛的，或许终生是苦痛的，这种苦痛即是幸福，爱诗的人终究是幸福的。我猜测着：通过文字，我们或许可以最终抵达古圣先贤可意会而不可言传的天人之境。

事实上，诗歌与小说之间的神秘关系，小说家格非早已发现。一个浅显的例子是：格非注意到了李商隐诗《锦瑟》，早在近千年前便说出了博尔赫斯小说的意境。格非用博尔赫斯的方式——就像六十年前，冯友兰先生徜佯于“国立西南联合大学”的校园内，用西洋逻辑学的方法，为往圣继绝学，而建立“新理学”的完整框架那样。对格非来说，不是体系，只是一种叙述的企图，格非以小说的言说方式，注解了李商隐这首被称之为千古之谜的七言律诗：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

回家后，翻出格非小说来看，重读了《凉州词》。格非在这篇小说里写的，无非也就是一个诗歌朗诵会而已。

创作了《凉州词》的王之涣以两首诗传世：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。