说说“剥削”“剥削剩余价值”的事

——评“月入五千/万，干多少活儿才能不被资本家剥削剩余价值？”

2022年3月18日

本文提出的术语新观点

【现在，人们对马克思主义的认识简直到了极简化极浅辙的程度】

【人们在这样“用”马克思主义的时候，只记得马克思主义中说的“剥削”和“剥削剩余价值”，却丝毫不谈马克思在他所处的那个时代就在说着的“必要的资本积累”思想】

【现在，人们对马克思主义的认识似乎简化浅辙到了只要知道“剥削”和“剩余价值”就够了的程度，就似乎可以大谈特谈马克思主义了，就似乎可以拿“剥削”和“剥削剩余价值”来解释一切经济现象和社会现象了，就似乎可以拿“剥削”和“剥削剩余价值”套用任何社会了】

【在现代资本社会中，或者说在法制社会中在国家依法管理社会的社会中，马克思所处时代的那种“剥削”实际上已不复存在了。当人们再喋喋不休地声讨和鞭打“剥削”和“剥削剩余价值”时，人们实际上是在把现代资本社会中已经不存在的“剥削”拿来说事的，是把现代资本社会中不能不存在的必要的资本积累当作了剥削天天喊打的】

【从资本财富具有双重性这个意义上说，资本积累对企业来说，那是资本积累。资本积累对社会来说，那是财富积累，是在为（自然的）国家和民族积累财富的】

【社会问题和理论问题，那不是用正义感可以解决的问题，不是用人所共知的一些理论术语可以解决的问题，不是可以用历史的理论来完全解决的问题】

正文

“干多少活儿才能不被资本家剥削剩余价值？”。每每看到这样的问题，和网友对此类问题的回答，都感觉到的是：

1、不懂理论的人谈理论，真是荒谬至极。

2、这理论不发展实在是不行了，实在是误人不浅。

现在，人们对马克思主义的认识简直到了极简化极浅辙的程度。现在，人们对马克思主义的认识似乎简化浅辙到了只要知道“剥削”和“剩余价值”就够了的程度，就似乎可以大谈特谈马克思主义了，就似乎可以拿“剥削”和“剥削剩余价值”来解释一切经济现象和社会现象了，就似乎可以拿“剥削”和“剥削剩余价值”套用任何社会了，而且还自认为这样的“用”马克思主义是很正义的，是很马克思主义的。这真的太可悲了。这不仅是以这样的方式“用”马克思主义的人们的悲哀，也是马克思主义不发展的悲哀。

人们在这样“用”马克思主义的时候，只记得马克思主义中说的“剥削”和“剥削剩余价值”，却丝毫不谈马克思在他所处的那个时代就在说着的“必要的资本积累”思想。也不知道人们是根本就不知道马克思所表述的“必要的资本积累”的思想，还是忘记了马克思的“必要的资本积累”的思想，还是觉得马克思的“必要的资本积累”的思想是没有意义的思想。于是，就在把马克思“必要的资本积累”的思想抛弃在一边的状态下，以正义者的姿态把资本社会（注意，是资本社会）中绝对不能少的“资本积累”也当作剥削了，也当作“剥削”和“剥削剩余价值”加以声讨和鞭打了。

其实，即便人们对“剥削”的声讨和鞭打不包括必要的资本积累，那么在第二次世界大战后的现代资本社会中，或者说在法制社会中在国家依法管理社会的社会中，马克思所处时代的那种“剥削”实际上已不复存在了。当人们再喋喋不休地声讨和鞭打“剥削”和“剥削剩余价值”时，人们实际上是在把现代资本社会中已经不存在的“剥削”拿来说事的，是把现代资本社会中不能不存在的必要的资本积累当作了“剥削”天天喊打的。这种以正义者的身份、以对剥削深恶痛绝的姿态所表现的对剥削的天天喊打的行为，实际上是真的不知道什么是真正的剥削的。那么马克思所处时代的那种真正的剥削到底是什么呢？是怎样表现的呢？我在自己的《论私有制》书稿中的“第一章 私有制为什么是罪恶的和万恶的”中是这样表述的：

在自由资本社会中（即马克思所处的那种自由资本社会，或者说是第二次世界大战之前的那种自由资本社会），能够参与资本分配的只有资本家，是资本家通过实际存在的资本分配权而独揽了所有的新创造出来的资本，或者说是撰取了所有的利润。这也就是马克思主义所说的资本积累。而企业管理者们只参与了消费财富的分配，可以说企业管理者们通过分配获得了他们所创造出的消费财富百分之百的份额，所以他们不会贫困。而无产阶级劳动者不仅不能参与资本财富的分配，连他们创造出的消费财富都不能完全获得，只能获得他们应得消费财富中的很少一部分，其中大部分都被资本家当作利润拿走了，去用于资本的原始积累了。我们可以用数字作一个比喻。如果一个劳动者创造了在公平原则下自己可以获得的130元的财富，那么在自由资本社会中，这130元的本该全部属于劳动者的财富中，有30元是作为资本财富被资本家拿走了，剩余的100元就是完全应该由劳动者所得的消费财富。而实际上，资本家把这原本应该由劳动者所得的100元消费财富中的70元也拿走去作为资本积累了，只留下30元的消费财富分配给了劳动者。这30元的消费财富就只能用来维系劳动者自身的生存，只能用来维系劳动者家庭的基本生活，只能以最简单的方式维系人口的繁衍。所以自由资本社会中的无产阶级是极度贫困的。而这种极度贫困就是由这种意义的极度不公平的分配方式造成的。当人们说到剥削时，对剥削的理解通常是与财富的分配相关联的。资本家把劳动者和企业管理者创造出的所有资本财富都据为己有了，都用于资本积累了，这就已构成了剥削，但这属于资本积累意义的剥削，是有积极意义的资本积累的剥削。对这种有着积极意义的资本积累的剥削来说，更应该看作是必要的资本积累。如果说这种涵义的剥削在资本社会中尚且符合资本社会发展的需要、符合社会生产发展的需要、符合经济规律、符合时代的局限性的话，那么资本家把劳动者创造的消费财富中的一部分、甚至是大部分也当作资本财富拿走用于资本积累了，那就是毫无合理性的最为残酷的剥削了。如果资本家把剥削走的资本财富用于资本的积累，用于扩大再生产，能让更多的人就业，能创造更多的财富，因而这种资本积累意义的剥削尚具有一定的积极性和合理性的话，那么资本家连劳动者创造的消费财富也加以剥削，而且剥削的是消费财富中的大部分，使劳动者的获得难以维持生计，这样的剥削就是罪不可恕了。自由资本社会中的私有制之所以是罪恶的和万恶的，最为直接的原因就是缘于资产阶级的对无产阶级劳动者的消费财富的剥削所体现的分配的极度不合理，而不是主要体现在资本家对劳动者的资本财富的剥削上。所以，尽管马克思在对自由资本社会进行着最无情的批判，在对自由资本社会中的剥削制度进行着最无情的揭露，提出了消灭自由资本社会制度和消灭私有制的主张，也还是不反对必要的资本积累的。

通过以上的分析，我们应该知道“剥削”的实质是什么了？那就是自由资本社会中的资本家（而不是现代资本社会中的创业者和企业家）对无产阶级劳动者的消费财富的剥削，也就是把劳动者创造出的本该完全属于劳动者的100元消费财富中的70元消费财富剥夺了，拿去当原始积累了，只给劳动者留下30元作为维持生命、维持家庭生活、维持最简单的生命繁衍。那么这种意义的剥削在二次世界大战后的法制社会和国家依法管理社会的社会中还存在吗？还合法吗？应该说是基本不存在了。就是存在也是非法的，是要被严惩的，是要被取缔的，法人是要负法律责任的。

这意味着什么？意味着，在企业把劳动者创造出的消费财富百分之百地通过分配分配给劳动者的状况下，自由资本社会中的、传统意义的那种剥削实际上已经不存在了。这就是二次世界大战后发达资本主义国家的劳动者同样可以富裕的原因所在。我们可以将其简单地概括为：在自由资本社会，资本家把劳动者创造的消费财富（注意，是消费财富）中的大部分拿去做原始积累了，导致劳动者的贫困，所以存在着剥削，存在的是对劳动者消费财富的剥削。而在现代资本社会中，企业把劳动者创造出的全部消费财富100%地都分配给了劳动者了，使劳动者也可以富裕起来，所以应该是不存在对劳动者的消费财富的剥削的。

所以，在法律的保护下，在劳动者事实上获得了他们应得的100%消费财富的情况下，正义者们还在叫喊着“资本家”残酷剥削“无产阶级”，真的是只讲正义而罔顾事实的。他们自己也不想一想，如果社会真的像他们臆想中的那样是剥削横行的话，那么多劳动者何以会买得起几百万元的房子？何以买得起几十万元的汽车，何以三天两头吃酒店，何以满世界地去旅游，何以花几十万去举行个婚礼，又何以成为“无产阶级”的……？他们为什么不会像二次世界大战前的无产阶级那样贫困到只能维系生命和生存、贫困到没有住房、贫困到缺吃少穿、贫困到只能简单地繁衍后代的程度？

而对于企业必要的资本积累来说，那是不能当作剥削来看待的。必要的资本积累既是企业生存的必要，是国家生存的必要。

因为，无论哪个企业，如果没有资本积累，不要说企业由小做大了，连生存都是生存不下去的，企业生存不了，不只是“资本家”生存不了，企业的员工同样生存不了。

同样，如果一个国家中的企业没有必要的资本积累，国家就没有可以竞争的力量，国家就没有可以立于不败之地的势力雄厚的企业，国家就必然在国际竞争中失败，国家和国家中的所有公民都会陷入贫困，民族就会孱弱，国家和民族就会受到欺负。

所以，资本积累不是剥削。不论是国家的资本积累，还是企业的资本积累，都不是剥削。无论是国家通过资本积累积累起来的财富——国有企业，它们就既是国家的，也是民族的。也无论是企业通过资本积累积累起来的财富——私有制企业，它们虽然是个人的，但也同样是民族的。这是作为资本财富所具有的双重性。所以，从资本财富具有双重性这个意义上说，资本积累对企业来说，那是资本积累。资本积累对社会来说，那是财富积累，是在为（自然的）国家和民族积累财富的。

所以，如若把资本积累也当作“剥削”来看待来消灭，那么国家将一贫如洗，民族将一无所有。还好，除了正义者们外，没有人把资本积累也当作剥削取缔的，所以国家才越来越强大，所以民族的腰板才越来越硬，所以国民才越来越富。

所以，社会问题和理论问题，那不是用正义感可以解决的问题，不是用人所共知的一些理论术语可以解决的问题，不是可以用历史的理论来完全解决的问题。正义者们喋喋不休地声讨“剥削”的叫喊，除了表现自己的正义感外，真的是没有什么意义的，还是消停一些的好。消停下来，然后用时间去好好地探讨一下理论（不过，人们应该知道，好的理论真的是深刻的和内涵丰富的），这才是有意义的事情。