（二）存心
       ●仁愛存心：对於言语的修养，我们要从几个方面來进行探讨。首先从言语的存心谈起。为什么要讲话？为了表达自己的心声，希望别人了解，进而有好的沟通。沟通的目的在相互了解，进而互相帮忙、互相成就。存心善，自然而然就能成就别人；存心不善，就要马上警觉这种言语态度不对。
        而用人除了德行之外，也要看他讲话的分寸。所谓家和万事兴，团体亦如是。所以，从言语的存心去看，就不容易看错人。如果看错人不能怪对方，要怪自己学问不够。
        晨则省，昏则定：【晨则省，昏则定】是要让父母欢喜、放心。有人說：“我就是嘴巴不甜”。其实障碍不在外，在自己的一念心。假如我们讲的话能够让父母欢喜，有这一份利益父母的心，孝顺父母的心，岂有嘴巴不甜的说词，事在人为。
        有个孩子学了《弟子规》，回去很认真地落实，隔天就站在他父母的门前，等著父母起床。父母一出來，他就跟父母鞠躬說：“爸爸、妈妈早上好，昨晚睡得好不好？”他爸爸、妈妈吓了一跳，赶快给幼儿园打电话說：“昨天发生什么事了？孩子怎么今天会给我们问安？”老师说昨天教到了【晨则省，昏则定】。其实孩子很好教，只是我们没有教。孩子早晨起床，去跟父母恭敬问安，妈妈一看，孩子额头发亮，证明昨天睡得很好，父母就很安心，一天工作也很有动力，这是早上问安的好处。晚上或者下课回來，跟父母报告:“爸爸妈妈，我回来了，您今天过得好吗？”当他问候父母时，父母一看，孩子的气色不错，代表今天在学校过得很好，应该没有跟同学发生冲突，父母也很放心。所以，早上问一次，晚上问一次，就是让父母放心。
        出必告，返必面：要出门的时候，先跟父母讲清楚我们的去处，他们才会放心。假如你出外念书，最好能够让父母亲自去看看学校和住处，看到了学校的环境不错，他们就能放心，所以为人子女要善体亲心。出门之后，也要把可以联络的电话、住址，事先让父母知道，以便临时有事马上可以通知到。当我们回家的时候，要主动跟父母问好，让父母知道我们回來了，他们就会放心。不仅对父母要出门必告、返回必面，应该是只要我们交代清楚就能减少别人的担忧。甚至於在上班时，若要出外出也要把行程告诉上司或者同事，让他们在紧急状况下还能通知到你。这就是处处能够替人作想，这也是对人的恭敬。对人恭敬就会常常想到如何做才能让他们放心，减少担忧。
       ●隐恶扬善：道人善，即是善，人知之，愈思勉，当他能宣扬别人善行时，他的存心就是【道人善，即是善】，希望别人知道之后，能向这些善人学习。【人知之，愈思勉】，是为了让更多人能够跟这些圣贤人学习。大家听到很多善人的行持和风范，会生起效法之心，这是必然的，因为【人之初，性本善】。利益他人，绝对不要等三年、五年，甚至有人说要等下辈子，其实不用等那么久。一个人一念善心，就已经得到了利益。俗话說【人逢喜事精神爽】，助人就是喜事，助人为乐。所以，当我们在助人当中，还没得到回报以前，自己的身心已经非常欢喜、健康。同样道理，当我们去害人、骂人，对方虽然还没有来报复，但是害人的心一起来，身心已经受到了摧残，良知也在一点一点被埋没，正气提不起來，每天就担心自己的错事东窗事发，这样身心绝对是当下就受到伤害。
        日本有一位江本胜博士，他用水做实验，当我们面对一杯水说感谢的话、祝福的话，无论用任何一种语言讲，这杯水在高倍显微镜之下，显现出來的影像都是非常漂亮的结晶体。可見水能够感受到人的意念所传递的能量，水能接收得到，就说明所有万物都能接收得到。所以，我们一念善、一念恶，都能影响水的状态。为什么说生命的答案水知道？因为人体有百分之六十八到七十都是水，你的意念可以影响一杯水，同时也会影响你全身的水。你一念善，体内百分之七十的状态都是好的，你的身体一定很健康。而你的意念又是祝福，又是感恩，你的身心就会处在非常良好的状态上，当然身心健康。假如你所起的念头不善，体内百分之七十的水都会产生不好的变化，久而久之你的细胞就会突变，而癌症就是细胞突变所形成的。所以，雷久南博士在实验当中证明，大部分的癌症病患，在十到十五年当中，人生都发生过一些自己无法接受的挫折，所以情绪瞬间跌到谷底。这样不好的情绪维持了十五年之后，整个身体状态就会快速发生病变，就会形成癌症。因此，人的心念才是身体健康的根本。当我们利益他人的念头一起，已经得到了大好处，不用等到别人來回馈。当起恶念的时候，不用等恶报到了，当下身心已经受到错误念头的折磨和摧残。有一个小孩听了《生命的答案水知道》之后，他一进家门，保姆就跟他说:“我好讨厌你!”她是跟这个孩子开玩笑的，结果这个孩子马上抱著身体说，你不可以对我这样讲话，我的身体有百分之八十都被你害了。小孩身体的水含量接近百分之八十，比成年人更高。孩子一听，马上就学到了。所以，讲坏话对自己的影响最大。当孩子有这种念头的时候，他讲话就会保持高度警觉性。因此，正确的观念一旦扎根，就不容易接受错误的观念。

        扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作：你对恶人不恭敬，可能会被他反咬一口，你就得不偿失，所以言语要宽容。当他犯错的时候，你明白，但是不要去批评他；他有一点点好，你就去肯定他。他会想，我这么一点好，人家就给我肯定，他就能感受到你的这份用心，他会慢慢往好的方面发展。而他愈好，你就愈称赞他，他就会想，其实做了坏事心里也不安，还被人家瞧不起，不如多做一些好事。所以，对人要循循善诱。我们公然讲别人的过失，他会很难受，而且也会让他在团体中愈來愈难生存。俗话说狗急跳墙，我们很有可能因為言语太刻薄而引来杀身之祸，所以要效法上天有好生之德。最重要的是和气待人，言语上不容机巧、刻薄，要用真诚、衷心来交谈。【疾之甚，祸且作】，在历史上也有很多因为言语过失而招來杀身之祸的故事。在魏晋南北朝时，曹操的部下，有个杨修，他口才特别好，曹操的过失，他都公开讲，甚至於结果还没有出现，他就宣扬出去了，所以曹操对他非常不满。终於有一次，他揭了曹操的疮疤，曹操顺势就把他杀了。所以，我们要懂得言语的进退，見人恶，即内省，有则改，无加警。見到别人有不好的地方，我们先不要批评，要反观自己有没有犯同样的错误。假如有，赶快修正；假如没有，继续保持。改过也是相当重要的学问，《了凡四训》也提到【未论行善，先须改过】。李炳南老师说“見人有善，不嫉妒，要随喜；見人有恶，不批评，要规劝，或守默；見人做错事，不指责，要协助改过”。老人家很多话都很有人生的智慧，常常能用來观照自己的心，进步就快了。所以，見人有善，要成人之美，绝不可嫉妒。見人有恶，不要批评，批评只会让人群失去和谐的气氛，所以我们应该规劝或守默。为什么要守默？因为时机还没成熟，与他的信任程度还不够，可能我们一劝，他还以为我们在找他的麻烦或者毁谤他。《论语》讲【君子信而后諫，未信则以为谤己也】，彼此建立了信义之后才能劝諫，相互之间没有信义就会產生误会。
        人有短，切莫揭，人有私，切莫说：我们去挖人家的隐私，无论对别人或自己，一点利益都没有，自己的人格修养也会降低。挖人家隐私可能会造成他人的家庭不和，甚至於会造成团体的失和。如果您要用人，除了德行之外，还要看他讲话的分寸。一个团体里常常发生冲突、摩擦，往往都是言语不慎，就是因为太多人在讲是是非非，而造成团体失和。所谓家和万事兴，团体也是如此。团体中最重要的，是以和为贵，也要隐恶扬善，使团体有一种向善、和谐的风气。所以，我们观察一个朋友或部属，也要从言语的存心上去看，看人的深度就会愈來愈深，不容易看错。看错人不能怪对方，要怪自己学问不够。