（1）

       读《神雕侠侣》第一部，金庸著，三联书店1996年11月初版，1998年4月重印。

全真派创始人王重阳因为抗金失败，愤而躲进一座古墓当中，他自称“活死人”，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金人共居于青天之下，也就是不共戴天的之意。古墓派的创始人林朝英爱恋王重阳不成，自己占据了古墓，创立了古墓派，并且规定，凡是得她衣钵真传之人，必须发誓一世居于古墓，终身不下终南山，除非有一个男子心甘情愿的为她而死。林朝英死后，经过她的丫鬟将她的武功传给了小龙女。

小龙女爱上了杨过后，曾经几次离开过古墓，但是，又几次伤心的回到了古墓中。回去的主要原因是觉得在现实生活中，人心险恶，远不如在目中活的轻松、自由。

其实，人间何尝不是一个大坟场？甚至，还不如坟场干净、舒适，而且自由。生活在古墓中，远比生活在人间幸福得多。这个道理，自古皆然。那些隐居在野山之中的高人们，个个都是古墓派。当然，古墓派并非仅仅隐居于古墓中，他们为了躲避社会的黑暗，隐居于那些人迹罕到的地方，他们不肯与黑暗势力同流合污，不肯与之共居于同一块蓝天之下。 当然，不与黑暗势力同流合污的人们，未必都会躲进深山老林中，而是大隐隐于市，心远地自偏，在熙熙攘攘的红尘中，净化自己的心灵，修为自己，过着一种清净的生活。这种人，也可称为“古墓派”，不仅古已有之，今亦有之，而且于今为烈。 

                                        （2）

      读《神雕侠侣》第二部，金庸著，三联书店1996年11月初版，1998年4月重印。

在绝情谷中，偏偏生长着许许多多的“情花”。花瓣的颜色鲜艳无比，似芙蓉而更香，入山茶而愈艳。此花可食，入口香甜，芳甘似蜜，更微有熏熏然的酒气。但只要你咀嚼几下，却有一种苦涩的味道，待要吐出，又觉不舍；若欲吞下，又难以下咽。花树上有刺，稍微疏忽就会被刺破手指。情花的果实，青红相杂，丑怪极了。公孙绿萼介绍说：情之为物，也是如此：入口香甜，回味苦涩，而且遍身是刺。你就算万分小心，也难免为它所伤；它的果实也是如此，十个果子九个苦；即便也有甜的，在外形上也看不出来。有些形象奇怪的，味道倒甜，可是难看的又未必一定要甜。

这番比喻倒是蛮有意思，说尽了人间爱情的种种酸甜苦辣，当为世人诫。

                                      （3）

读《神雕侠侣》第三部，金庸著，三联书店1996年11月初版，1998年4月重印。

本部有一个未正式出场的人物，叫孤独求败。此人剑术天下无双，号称“剑魔”。之所以自号“求败”，应该是剑术到了天下无双的地步，已经不可能找到一个与之切磋剑术，或是比武的对手。走遍天下欲寻一个战胜自己的人而不可能，那么，他感到了无敌的寂寞与孤独，最终只能在孤独的抑郁中死去。这是一种何等的寂寞啊？就像东坡诗里所说的“高处不胜寒”。所以，人生最好不要做到完美无缺，完美无缺了，也就没有什么意思了。实际上人也做不到完美无缺，就像本书中的“孤独求败”始终未出场一样，实际他也出不了场，因为现实中不可能有这样的人物。古人云：‘天外有天’，说的就是这个道理。

在全真教内部，曾经发生过一次政变。

赵志敬是全真教的大弟子之一，他人格低劣，武功平庸，却有着一颗不安分的野心，时刻觊觎着全真教掌教的位置。他也知道，凭着自己的威望与能力，是无论如何也轮不到自己的；为了达到目的，就想开了歪主意。他利用掌握了全真教继承人尹志平的一个道德污点（在小龙女不知情的情况下，强行与之发生了性关系），妄图掌控尹志平，并进而达到夺取掌教的目的。同时，他也清楚，仅靠这一点还不足以服众，就利用外部势力对教内人进行高压与威胁，以背叛的手段拉起了蒙古人这面大旗来做自己的虎皮。

在全真教掌教交接仪式上，尹志平被举为全真教掌教。这时，蒙古大汗自作多情的派特使来宣布“任命”，但却遭到了全真教众人与尹志平本人的拒绝：“敝教掌教丘真人坐关，现由小道接任掌教，蒙古大汗的敕封，非对小道而授，小道不敢拜领。”赵志敬出于不可见人的目的，别有用心的主张要接受蒙古人的敕封，理由是“可见本教日益兴旺，连蒙古大汗也不敢小视咱们。”并威胁说：“终南山是蒙古该管，咱们的道观也在蒙古境内。若是拒绝敕封，眼见全真教就是一场大祸。”有人反驳说：“咱们若受敕封，降了蒙古，那便是助纣为虐。”更有人一针见血地指出：谁帮蒙古人说话，便是汉奸。这时，赵志敬使出了自己的杀手锏，他暗地里威胁尹志平，要他主动交出刚刚才接任的掌教权利。尹志平怕自己的污点被赵志敬当众揭发出来，毁了自己一生的名誉，只好选择让步，宣布：“我教眼前面临大祸，小道又做了一件极大的错事，此刻追悔莫及，纵然杀身之谢，也已难以挽救”，“我反复思量，只有赵志敬师兄才识高超，能带同本教渡过难关。各位师兄弟务必捐弃成见，出力辅佐赵师兄广大本教。”

赵志敬见到机会来了，赶忙宣布“有请蒙古大汗陛下的‘天使’。”他的行为得到了大多数全真教道人的反对，赵志敬也大怒：“你亲口答应了不受蒙古敕封，我才把掌教之位让你，为何转眼之间便出尔反尔？”此时蒙古人已经紧紧的包围了上来，尹志平等人被绑了起来。赵志敬的倒行逆施遭到了强烈的反抗，一场大战由此而起。在各路英豪的帮助下，粉碎了由赵志敬发起的这场政变，蒙古人被打退了，赵志敬本人也被扣在巨钟之下，被蜂蛰死，落了个无耻的下场。

历史的经验证明，利用外国势力取得的政权，绝对不得人心，最终逃脱不了被推翻的命运。

                                      （4）

读《神雕侠侣》第四部，金庸著，三联书店1996年11月初版，1998年4月重印。

当几位武林高手赶到华山，准备再一次“华山论剑”的时候，却惊异地发现，论剑的地方早已被人占了：几个武林的无名之辈聚在那里，也在进行“论剑”。无名之辈总归打不过武林高手，那几个人灰溜溜的被赶跑了。

这“华山论剑”，是武林界切磋技艺，并进行英雄排座次的地方。但是，既然有了名的成分，也就自然的变成了名利场。凡是有名利的地方，就难免人人都向往，更有人跃跃欲试。可是，什么人能够到华山论剑，有没有一个明确的入门资格标准，所以，想去的人就都能去。就像如今的各种大赛、评奖活动，都想从中谋点私利。华山论剑与其唯一不同的是，不收参赛费，评选也不搞暗箱操作，最后要看谁的武艺最高强，弱的自然会被强的打下台来，能打才是硬道理。如果没了最后这一点，这剑论不论也就没大意思了。

傻小子杨过有福了，几乎所有遇到的武林大师都肯无条件的传授武功，几乎遇到的所有姑娘都会毫无例外的爱上他。他与小龙女爱的死去活来，却丝毫不影响他与其它女性打情骂俏，那些女性明明知道他心有所属，却依旧死心塌地的爱着他。这样的好事到哪里去找？换个角度说，杨过这样好命的人到哪里去找？说到底，这样的人，也许只有在文学的想象里才存在。说得难听一点，杨过不过是作家意淫的产物而已。