-----读《说苑》（54）

    人的生命，诚然是宝贵的，没有人一生下来就想着要去死。虽然人们对死后的世界做过很多，也很美妙的构想，可是，再好的天堂毕竟也是任何人都没有亲眼见过的，是未可知的。任何人一旦撒手人寰，这人世间的一切都将与他毫不相干；而最要命的是，在离开这个世界的时候，每个人却又有着种种撕扯不开的牵绊。于是，人类就产生了对那个未知世界的巨大恐惧和对人世间的强烈眷恋。为了能够活下去，人们可以使尽浑身的解数，用光所有的手段，哪怕只能延缓那片刻的生命。有句俗语，叫"好死不如赖活着" ，即此谓也。

     鲁国有个叫机汜的人，都七十多岁了，待人处事还非常恭谨。因为怕与人争道而发生摩擦，他走路的时候，冬天专走阴冷处，夏天独行炎日下，经过繁华的闹市时也不敢逗留片刻；三人同行，他一定要走在最后面；与人同坐，他一定要直身端坐；吃一顿饭的功夫，不知要几次起身向人示敬；看见穿兽皮短衣的人，一定要表示礼敬。鲁国国君问他：先生都这么大年纪了，难道就不能放弃你那恭谨的态度吗？机汜却回答得振振有词：君子喜好恭谨，能成就自己的名声；小人学习恭谨，就可免除对自己的刑罚。面对国君而坐，难道还不安全吗？但还有失足跌倒的时候；在一桌宴席上，难道没有美味吗？但还有哽噎的时候。现在，我已算是幸运的了，但也不能自以为是。天鹅大雁飞上天空，难道不高吗？带丝绳的箭还能射中它；虎豹是多么凶猛，人还要吃它的肉用它的皮。能赞誉别人的人很少，说别人坏话的人很多。我虽然已年过七十，但经常担心刑罚会加到身上。所以，为什么要放弃恭谨呢？

     我不知道别人听了机汜的这番话会做何感想，反正我觉得，老先生说的，并非完全没有道理；可不知为什么，就是觉得,如果都象这位机汜先生那样，人活一辈子，岂不是太窝囊，也太憋屈了吗？

     机汜是用恭谨作为向生活讲和与投降的方式与手段的，可是，仅仅以此方式与手段就可保自己无虞吗？我有点怀疑。我认识一位老文人，据他自己说，上个世纪三十年代他就在台湾等地的报纸当主笔。老先生经多识广，文思泉涌，为人很善良，也象机汜那样恭谨。记得有一次，我在报纸上写了一篇关于他的小文章，谁知他见到后，竟如临大敌，立即将他单个位订阅的载有那篇文章的报纸全都收起来，藏着不叫人看。就是这样一个人，命运也并没有对他给予什么关照，他的一生，仍然活得是那么超乎寻常的艰难。他说：我这一生，几乎什么都经历了。确实，人生三大苦难----幼年丧母，中年丧妻，老年丧子，他全都没拉下。据说，当年他被"打倒"， 老婆被迫委身"造反派"， 他回家时正好碰上，却没敢进屋，只是坐在门口无声的哭......可见，恭谨并没有使他躲过任何厄运。

    这就不能不引起我们的深思。

     有人说，西方人总是在想"我为什么活着"， 所以产生了那么多哲学家；中国人总是在想"我该怎样活着"， 所以才产生了那么多隐士。儒家文化的长期薰染，是造成中国人这种"履薄临深" 心态的主要因素之一，而儒、释、道的结合，才造成了只问怎样活，不管为什么活的民族心态。这是其一；其二，有人说，欧洲人食肉多，所以骠悍、凶猛；因为他们属于海洋文明，所以敢冒风险，勇于开拓；中国是个农业国家，农业文明造就了柔弱、平和与多礼的民族性格，所以，机汜年过七十，还在时刻担心刑罚加身，灾难临头；其三，生活对生命多次无情的打击，才使人们千方百计地躲避这种打击，久而久之，就形成了这种人生的恭谨态度，以此来保护自己。其实，这也是一种生存的智慧,虽然这是无奈的智慧。

     可是，我们不能永远这样窝囊下去，憋屈下去。阿Q临死尚且能唱几句"我手执钢鞭将你打"的戏文，临刑还会喊一句"二十年后又是一条好汉"， 难道二十一世纪的我们还不如阿Q吗？天降大任于斯人也。因此，重塑民族性格，就成了我们这一代人义不容辞的使命。我们热爱生命，但也不能为了活着，将自己弄得生不如死。与生活讲和，但不能向生活投降。如果真的逼得我们无法活下去，那就不如拼死一搏，也许，反而缴了命运的械，让生活投了降。毛泽东说过："中国人死都不怕，还怕困难吗？"是的，一个连死都不怕的人，还怕什么呢？