-----读《说苑》（48）

     尽管这么多年来一直提倡批评与自我批评，但一般说来，在现实生活中总是上级批评下级的时候居多，下级批评上级的就比较鲜见。我们经常见到当领导的鼻子不是鼻子，脸不是脸地批评、责怪甚至是斥责、辱骂下级，几曾见过下级斥责上级？因此，这几乎成了人们的思维定势：领导可以不分青红皂白地责备部下，部下却不敢哪怕是合情合理地批评领导；领导批评部下是天经地义，部下批评领导就是忤逆犯上。何以如此？公平地说，当领导的总揽全局，看问题能够站得高，看得远，说出的话往往叫人无法反驳；另一方面，则是下级惧于上级的权势，生怕惹得领导不高兴了要给自己小鞋穿。

     当然，也有例外。有的人就不善于察言观色，而是不平则鸣，敢当着众人的面与领导一争长短。有一次，晋文侯的车子要走山路，众大夫都殷勤地上前扶车，唯独士会无动于衷。晋文侯不高兴地问他，做臣子的如果对国君忍心，罪当如何？士会回答说：不但大臣要被处死，他的老婆孩子也要被杀死。随后他又反问："君奚独问人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者邪？"意思是说，你为什么只问做臣下的对君王忍心该怎么办，却不问做国君的对他的臣下忍心的又该怎么办？晋文侯问，做国君的如果对臣下忍心，该怎么办？士会说："为人君而忍其臣者，智士不为谋，辩士不为言，仁士不为行，勇士不为死。"这话说得够明白，也够坦率：你做君王的如果对臣下忍心，那么，有智谋的人就不为你出谋划策，有辩才的人就不为你说话，仁爱的人就不会追随你，勇敢的人也不会为你效命。晋文侯听到这里，赶紧下车向众人道歉，说是自己的腰腿有毛病，请各位大夫不要怪罪。

     我很佩服士会敢说真话的勇气，他的话，很有道理，只是别人不敢说出来罢了。确实，做为领导，你光知道怪罪别人，别人为什么就不能责问一下你呢？如果人们都敢怒而不敢言，但到关键时刻，人家既使不会弃你而去，起码不会那么为你卖命。诸侯曾率兵攻打齐国，齐王要求他的大臣为他效力。博士淳于髡大笑而不答，齐王问了三遍，他才说：他的邻居用一小盒饭，一壶酒，三条小鲋鱼来祭祀田地，并祈祷说，让旱地多收小米，水田收谷百车，传给我的后人，粮食大大有余。淳于髡说：我是笑他敬奉给鬼神的太少，而祈求的又太多了。

     从某种意义上来说，下属就是你敬奉的"鬼神" ，你只有虔诚地敬着他，为他设身处地的着想，将心比心，你才能赢得他的心。你只有为他卖力，他才会为你卖命。相反，你在他身上寡情，就象晋文侯那样，只管要臣子们应如何如何，却不想自己应如何如何，那么，你所得到的就只能是智士不为谋，辩士不为言，仁士不为行，勇士不为死了。这层窗户纸，谁也不敢捅，只不过让士会捅破了。

     做为现代的人才管理者更应懂得这一点。现在不是提倡人性化管理吗？何谓"人性化" ？其实就是上下级之间将心比心，不分职位高低，不论地位尊卑，理解对方，爱护对方，帮助对方，感化对方，使之真心实意地与自己合作，开拓性地开展工作。假如智士为你谋，辩士为你言，仁者为你行，勇者为你死，那么，天下还有什么事不能做好呢？