-----读《说苑》（46）

     齐国将军田聩即将率军出征，张生为他送行。张生一连列举了五个例子，问田聩知不知道：一是尧曾让天下给许由，许由洗耳不受；二是伯夷与叔齐辞去诸侯的职位，不食周粟，采薇而死；三是於陵仲子辞去相位而宁愿去当佣工浇园；四是智果不要君主兄弟的名分，改名换姓，情愿做平民；五是孙叔敖三辞楚相。田聩称都知道。于是，张生说道："此五大夫者，名辞之而实羞之。今将军方吞一国之权，提鼓拥旗，被坚执锐，旋回十万之师，擅斧钺之诛，慎毋以士之所羞者骄士。"意思是说上面所列举的五个例子，名义上是辞让高位，实际上是为身居高位而感到羞耻。现在田聩掌握一国大权，提战鼓，抱令旗，披坚甲，执利器，指挥十万大军，专断刑罚，应切记不要把贤士感到羞耻的权势来傲慢地对待贤士。

     举了那么多例子，绕了那么大圈子，实际张生真正想说的意思是：贤士为身居高位而感到羞耻，不要把贤士感到羞耻的权势傲慢地对待贤士。

     一般说来，做为知识分子，士人所看重的是精神方面的追求，而对世俗利益却看得比较淡薄。我们知道，做为三种不同的思想理论体系，儒、释、道思想一直在中国知识分子身上同时存在，并且相安无事。表现在士人身上，性格就发生了微妙的矛盾和分裂，比如说他们往往轻名利，同时又重气节。其实，从某种意义上来说，气节也仍属于"名"的范畴。说轻名利，是指对世俗的利益追求缺乏热情和兴趣，甚至将权势、地位和金钱看做是羞耻的事情。最典型的，是将钱不称之为"钱" ，而是厌恶地称之为"阿堵物"， 既使在急需钱用的时候，也只是称其为"孔方兄"， 这里面，既充满了自嘲和无奈，也不乏对金钱的轻蔑与不屑；说重气节，是因为士人历来把"节" 看得比性命还重要。"士可杀，不可辱" ，"饿死事小，失节事大"。 子路在生死关头，坚持"结缨而死" ；梁漱溟敢于在大庭广众之下顶撞"句句是真理，字字闪金光" 的毛泽东，并声称"三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志"， 可见士人对气节看得是何等重要。

     由于士人的性格特点，就决定了不能用世俗的目光来看待这个特殊的群体，当权者也不能用世俗的办法对这个群体进行管理。张生那一番话，也不过意在提醒田聩不能用对待平常人的傲慢态度来对待贤士。俗话说："重赏之下，必有勇夫。"那是对阵前的士兵而言，在士人身上就未必行得通。本来他对权势和金钱就持一种不屑，甚至是引以为耻的态度，你再傲慢地用权势去压他，或用金钱去诱惑他，你想，他会买你的账吗？特别是一些当小头目的，官不大，僚不小，夜郎自大，自以为是，总想在士人面前抖抖威风。这样做的结果，只能是把自己弄得象个小丑。大哲学家卢梭在流亡期间，有一个"什么村长"（ 卢梭语），曾因贪污被撤职。他对当地的警官说："人家都说那个卢梭如何如何聪明，你把他带来叫我看看是不是真的。"卢梭听说后曾写道："那批无教养又无知识的人，只看重地位、权力和金钱的人，连做梦也想不到对才智之士应该有所尊重，想不到谁侮辱了才智之士，就是丢自己的脸。"他幽默地说："我若注意到他们的态度，反而是太瞧得起他们了。"对一个人最大的轻蔑，就是无视他的存在。不知那位"什么村长" 和田聩以及惯于侮辱才智之士的人们，听了这番话，该做何感想。