----读《说苑》（30）

    1937年7月7日。七十年前，日本侵略者的马蹄，踏破了中国人民宁静的生活，撞响了八年抗战的钟声。数十年后，那些被供奉在靖国神社里的战犯们，阴魂依然不散，搅扰着世界的和平与安宁，以致于大和民族与亚洲人民的仇恨与对立情绪仍在不断地滋生蔓延。罪魁祸首当然是日本对别国的侵略，而且至今不思悔改。树欲静而风不止。我们当然不能右脸被打之后再将左脸也迎上去。但冤冤相报何时了？我不知道这种民族间的仇恨还会持续多久，总不致于要等到"一个阶级推翻另一个阶级"， 或一个民族灭了另一个民族的时候吧？

    春秋战国时，魏文侯与田子方在一起交谈，有两个穿着黑衣和白衣的少年侍立在一旁。田子方问：这是君王宠爱的儿子吗？魏文侯说不是。他俩的父亲在战争中死亡，是战争的孤儿，是他收养了他俩。田子方立即指责道："臣以君之贼心为足矣，今滋甚！君之宠此子也，又且以谁之父杀之乎？"用现代白话是说，我以为君王的害人之心已经满足了，谁知现在却滋长得更厉害了。君王宠爱这两个孤儿，又将让他们去把谁人的父亲杀死呢？谁知魏文侯听了田子方的话，不仅没有生气，反而用忧伤的口气说：我接受您的教诲了，并从此不再发动战争。

    不才愚钝，乍读之下，居然一时没有反应过来。仔细咂磨，才回过点味儿来。田子方想表达的意思是：魏文侯之所以宠爱那两个战争孤儿，是想要他们记住敌人的杀父之仇，一旦时机成熟，就让他们奔赴战场，去同敌人进行新的厮杀。这样一来，就会又有人被杀死，从而又留下新的孤儿，也留下了新的仇恨。如此循环往复，新仇旧恨，世代因袭，子子孙孙，无穷匮也，直至人类自相残杀导至毁灭的那一天。

    我不是卖国主义论者，也不主张在一厢情愿的情况下，不加区别地一概诅咒这种民族间的仇恨情绪；但是，我也不赞成那种狭隘的"爱国主义"。 用我们惯常的理论来说，任何一个民族的人民都是无辜的，只不过有时当了统治者利用的工具而已；而用现代人的理论来说，现在所应提倡的，是一种地球村意识。既然大家都是地球村的村民，就应该捐弃前嫌，着眼未来。大家都忘掉那曾经的不愉快，共同去创造一种平等、自由与和谐的生活。所以说，无论以地域或是以民族来划分爱国与卖国的界线，都不是一种理智的行为。中东地区就是一个明显的例子。阿以之间也好，两伊之间也好，美伊之间也好，都是一种民族和宗教的仇恨情绪在起作用。一些发达国家，就是利用了这种情绪，播弄其间，从中渔利，从而也把阿拉伯人民推向了苦难的深渊。美国攻打伊拉克最冠冕的口号就是要"解放伊拉克人民"， 可是被"解放"了的伊拉克又怎样呢？是人体炸弹，是血肉横飞，是整个伊拉克在哭泣。这一切，究竟是为什么？

    美伊战争的关键人物之一----萨达姆在被审期间还在宣称"没有萨达姆的伊拉克什么也不是"， 但在大限来临的时候，却留下遗嘱，要他的人民"忘记仇恨"。 人们都感到费解：莫非这个战争狂人真的"人之将死，其言也善"？ 抑或他在生命终结的最后时刻，突然悟到了仇恨并不能给人类带来和平与幸福？

    萨达姆也好，田子方也好，不管怎么说，他们的话，对生活在二十一世纪的我们，都是一种提醒。