---读《魏书》记 （32）

    我的祖上，几乎辈辈都是读书人，到我曾祖父那一代时为最盛。他兄弟五人，长兄是举人，其余均为贡生。曾祖父是清末名臣李鸿章的门生，因襄助办理北洋水师有功而被封为蓝翎五品。但到祖父这一辈，情况发生了变化，曾祖父说甚么也不让祖父读书，说读书会败家。祖父虽然不服，不知道老人家为什莫会这样说，但父命不可违，也只有服从的份儿。幸亏他敏而好学,到后来，居然也能看《懂聊斋志异》、《红楼梦》之类；至于父亲呢,随着家境的衰落,也只读了小学四年级.不过,他也继承了祖先的遗传基因,平生爱好书法,写得一手好字。别看祖父和父亲文化水平不高，但其思维方式和生活习惯，却延续了祖上的遗风余绪。记得我小时候，每当母亲给祖父做点好吃的，祖父总要慨叹一番:我老人在世的时候从未吃过这么好的东西，我是太过分了。我总是反驳他：再早的祖先都吃生食、穿树叶，难道我们到现在还得茹毛饮血吗？到父亲这儿，好了许多，但也经常教导我说：可以吃过分饭，不可说过分话。到我的儿女这一代就更干脆了,一提往事，他们就堵耳朵，还说是有"代沟"。确实有代沟，沟那边祖先的话，他们就更听不懂了。

    只所以说这些，是因为读《魏书》，读到杨椿晚年告诫子孙的一番话时，才联想到自已的祖先的 。

    杨椿的祖上，累世为朝廷显宦。高祖杨洁，卒于中山相；曾祖杨珍，卒于上谷太守；祖父杨真，曾为清河、河内二郡太守；父杨懿，卒于安南将军、洛州刺史；兄杨播，卒于安西将军、华州刺史；杨椿自己，最后也官至太保、侍中，给后部鼓吹。

    后来，杨椿反复上表，要求退休，最后，皇上勉强批准了他的要求。临行前，他告诫子孙们："国家初。丈夫好服采色。吾虽不记上谷翁时事，然记清河翁时服饰，恒见翁着布衣韦带，常约敕诸父曰：'汝等后世，脱若富贵于今日者，慎勿积金一斤、彩帛百匹以上 用为富贵也......今汝等服乘 以渐华好，吾是以知恭俭之德渐不如上世也'。"最后，他解释自已反复要求退休的原因时说，"所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下满足之义，如一门法耳。非是苟求千载之名也。汝等能记吾言，百年之后，终无恨矣。"

    读到这里，再联想到我祖父和父亲的话,心里不禁感到不解：杨椿与我祖父和父亲，前后相距两千年，但其言主旨却一样，何也？

    当然，首先是中华民族"恭俭之德"的影响。在中国，节俭历来是被当做治国和持家之道而被遵奉的，以至到二十一世纪的今天，我们还在提倡"勤俭建国，艰苦奋斗"。其次，是对乱世缺乏安全感所致。中国几千年的历史，除少数几个所谓"盛世"让人民过了几天太平日子外，大部分的时间都是在刀光剑影、血雨腥风中度过的。连年的征伐，使人们根本没有一点安全感。积粟累金，不但成为累赘，反而容易招致祸灾。因此，过多的财物，只能是一只热山芋，弃之可惜，拿着烫手。其三，也是最重要的一点，就是对仇富心理的恐惧感。仇富心理，不但中国人有，外国人亦然。这是人类由于经济和政治地位差异而产生的一种心理失衡。它的具体表现，就是羡慕和嫉妒心理。羡慕是积极的，它可以促使人发奋向上，积极进取；嫉妒却是阴暗的，它不是想通过自已的努力来实现自已的目的，而是通过破坏和报复，来达到心理的快感和满足。这种仇富心理，使得人们不敢去做"出头鸟",只是信守着"不骑马，不骑牛，骑着毛驴赶中游"的信条混日子。还有不可忽略的一点，即孝道给人们带来的影响。不能忘本，祖宗留下来的就是好的，其中也包括吃饭穿衣等内容的生活方式和习惯，都是不可改变或超越的。超过了他们，心里就会有一种负罪感，觉得自己忘了本。

    也许，现在的年轻人对先人们的思维方式己经感到很陌生了，但对目前社会上流行的"红眼病"，应当并不生疏，特别是对砸豪车、扎轮胎之类的恶作剧，更为熟悉，对绑架富翁、敲诈官员和商人之类的恶行，当亦时有所闻。而这一切，无不打上了仇富心理的烙印。

    仔细想想，先人们的话，也许不无道理。