——夜读撷珍（59）

鲁迅先生《离婚》里面的爱姑，是一个十分特别的人物形象。

主流评论界一般都认为：这篇小说通过一个普通农村妇女婚后被欺凌、起来反抗夫权压迫又遭到失败的故事，表现了旧中国妇女在婚姻问题和家庭中的无权地位。主人公有与封建势力进行斗争的勇气和泼辣性格，但对地主官僚存有天真幻想，终于在这些狼狈为奸、专横乡里的反动势力的沉重压力下被迫屈服。

原先，我是赞同这种说法的；但仔细读进去，发现事情并不仅仅这么简单；或者说，这些评论与作品里的人物有南辕北辙之嫌。

先看看爱姑是不是一个被欺凌的普通农村妇女。爱姑是农村妇女不假，但普通不普通就不敢说了，首先，她的父亲庄木三就不是个普通的农民，用船客的话来说：“我们虽是初会，木叔的名字却是早知道的……这里沿海三六十八村，谁不知道?”可见大小也算个名人，而且“是高门大户都走得进的，脚步开阔”；其次，如果说爱姑一点也不受欺凌，肯定不客观，因为中国自古就是个男尊女卑的国度，她当然也不能超然于国情之外；但说她就是个经常受欺凌的“窝囊小媳妇”，显然也不是。即以她自己列举婆家的罪状来说，无非两个。一是黄鼠狼咬死了大公鸡，是因为癞皮狗偷吃糠拌饭，拱开了鸡橱门。她男人不分青红皂白，就夹脸一嘴巴；二是她男人出轨了，姘上了一个小寡妇。

第一件显然是她男人不对，没有问清事情原委，就不分青红皂白的责怪妻子，并且上前就是一嘴巴，这肯定冤枉人了，还有家暴特征。如果发生在现在，肯定为法律与舆论所不容；但放在上世纪初，封建礼教还很严重的社会背景下，似乎也就没那么严重了，在一般人家都会经常发生的；第二件，男人出轨问题。与打女人同理，以现在的标准看肯定不对，但如果放到纳妾被视为合情合理合法的社会背景下，夫妻无爱，在无爱情的婚姻之外去寻求无婚姻的爱情，似乎也可以理解。并且，她男人毕竟没有把情人理直气壮的娶进家来。

再来看看爱姑究竟是怎样一个女人。用她自己的话来说：“自从我嫁过去，真是低头进，低头出，一礼不缺。他们就是专和我作对，一个个都像个气杀钟馗。”这自然是自我标榜的话，起码“低头进，低头出”就与事实不符。正像她男人诉苦说的：“她在大人面前还是这样。那在家里是，简直闹得六畜不安。叫我爹是老畜生，叫我是口口声声小畜生，逃生子。”不管是公开场合还是私下里，一口一个“老畜生”“小畜生”，这是我们从作品的一开头就领教了的。别说要给自己男人留一点面子，要知道，老公爹那可是长辈啊！多么不满，也不应该这么恶毒的咒骂吧？

按理说，爱姑既然觉得自己在婆家这么被欺凌，为什么不脱离苦海，离开那里？就像尉老爷说的：“爱姑既然丈夫不对，公婆不喜欢……也还是照先前说过那样：走散的好。”婆家不但同意离婚，还答应给一定的经济补偿，只是爱姑嫌少。她不同意离婚的理由，不但不是反对，反而是维护“封建礼教”：“ 我是三茶六礼定来的，花轿抬来的呵！”

想不离婚，但是又不想法缓和关系，反而更加火上浇油，“我一定要给他们一个颜色看，就是打官司也不要紧。县里不行，还有府里呢”。 甚至对说合人“慰老爷她是不放在眼里的”。就这样，“已经闹了整三年，打过多少回架，说过多少回和，总是不落局”，并且公开声言：“我总要闹得他们家败人亡！”果然，“木叔带了六位儿子去拆平了他家的灶”。这还有半点“低头进，低头出，一礼不缺”的样子吗？

其实，话说回来，即便闹得如此厉害，在现实生活中仍然是司空见惯的现象，比这还厉害的例子有的是。我觉得鲁迅先生写作的目的，还在于他揭露了人性当中那自私、懦弱与丑陋的一部分，比如七大人的狐假虎威，庄木三的“看得赔贴的钱有点头昏眼热”，爱姑的粗鲁、野蛮，没有教养等等。至于反对封建礼教的成分，我可是没看出来，起码不多。

忽略人性，拔高政治因素，是这些年来评论界的通病。比如《红楼梦》里一个专吃女孩子口红，不爱读书，不求进取的纨绔子弟，偏偏说他是反封建礼教，其实与评论《离婚》里的爱姑，是同一个套路。

                                                                              2020/10/13