——读《说苑》（22）

按照儒家的理论，做为臣子，是不能暴露君王的过失的，这叫做“忠不暴君”。 所以，经过孔老夫子亲自删订的《春秋》专门记载周天子派人向诸侯索要金钱财物的事，就显得有些异乎寻常。记载这件事当然是为了讥讽周天子索要钱财属于非礼，因为“王者无求，求金非礼”。 我估计假如不是周天子的行为过于出格，孔子在删订《春秋》的时候，早就大笔一挥，“为尊者讳 ”了。

看来，孔老夫子也是不得己而为之，有他不得不说的理由，因为天子求利这件事，影响实在是太大了。按照刘向的说法，如果天子求利，那么，诸侯就贪婪；诸侯贪婪，那么，大夫就鄙吝；如果大夫鄙吝，那么，平民就会去盗窃。“上之变下，犹风之靡草也。故为人君者，明贵德而贱利，以道下，下之为恶尚不可止。”也就是说，在上的人影响在下的人，好象那风吹草伏一样。因此，做为国君，应该明白重视德行与轻视私利的道理，并以此来引导臣民。即便是这样，臣民做坏事尚且不一定能够禁止。刘向还举了鲁隐公为贪图私利，亲自到济水之上去捕鱼和僭用天子才能举行的八队乐舞的事为例，进一步阐述说：用这些来教化国内的百姓，百姓怎能不对正确的原则感到懈怠呢？对正确的原则感到懈怠，却放纵自己的私欲，那么，灾害就会发生，臣民就会变得僻邪了。

现代人有句口头禅：领导不带头，必定是挡头。所以说，领导人的表率作用是太重要了，确如刘向所说的“上之变下，犹风之靡草也” ，吹东风，草就向西倒；吹西风，草就向东倒。树曲木者，直影岂可得？做为领导人，如果不能带头端正自己的行力，就没有资格去要求自己的下属去如何如何；相反，倒是以自己的行为带了一个坏头，人们照着你的样子去做，那可是从上到下，统统乱了套了。

这样浅显的道理，却往往为人们所忽略。诸如这些年来，我们高喊要大力开展廉政建设，可空喊了这么多年，却是雷声大，雨点小，而且往往是雨过地皮干；反之，贪腐之风却有愈演愈烈之势。何也？其实我们是本末倒置了。如果树干出了毛病，却往枝叶上喷药，自然起不到消灭病虫害的目的。我们可以回顾一下，这些年开会、下文件，哪回不是领导讲，群众听，工作的对象都是自已的下级；而对自己呢？除了套用上级文件，搞几条轻飘飘的《关于……的若干规定》之外，实在也拿不出什么过硬的货色。这些，都给人一种“领导永远正确” 的印象，反而是那些无辜的群众倒成了“臣罪当诛兮”， 还要“谢主隆恩”。 这要在过去的封建时代，或许还能行得通，因为那时讲究君叫臣死，臣不得不死，根本不需要任何理由的；但现在，这一套恐怕就难以行得通了。由于民主意识和人权意识的日益觉醒，人们己不甘心在浑浑噩噩中混日子了，就是死，也得死个明白，有句流行语，叫“给个说法儿”。 如果当领导的，自己一屁股的不干净，却硬要去揩群众的屁股，那么，群众是不会买账的。

 所以，无论什么工作，都是自上而下的才好开展；如果树身子不动，只让树叶乱摇，这就叫本末倒置，也是不能过到预期目的的。