——读《说苑》（20）

孔子的一生，可谓碌碌无为。作为政治家，他虽一生奔跑，周游列国，却没有一个国家肯接受他的政治主张；他最辉煌的从政业绩，是代理了几个月的鲁国司寇；干出了他一生最轰轰烈烈的大事，是杀了政敌少正卯；作为思想家，他没有一本自己的著作，唯有一本薄薄的《论语》，还是他的学生们共同凑材料并编辑的。功劳在于编辑者，而非孔子本人。因为一个目不识丁的庄稼老汉，如果有一群文人终生围在他的左右，将它平时的言行搜集起来，再加以提炼升华，也能成为一本精彩的哲学著作，亦能成为“某某思想”或“某某理论”的。孔子一生 最大的成就，应当是编订了《春秋》和《诗经》，得以流传后世。可是，如果把他定义为“编辑家”，恐怕不但孔夫子不高兴，连他的忠实粉丝们也不干的。

就是这本《论语》，其内容虽说不乏精彩之处，但也有不少地方，前后矛盾，纰漏百出。举例来说，孔子一方面大骂“唯女子与小人为难养也”，另一方面，他却去走南子的“夫人路线”；一方面提倡孝道，另一方面却又终生不言父，连自己老子的坟头都不认得，就因为他自己就是一个七十多岁的老头子与十六岁女子野合的结果。

《说苑》曾收入了这样一段记载：楚人攻伐陈国，陈国西门被烧毁，陈国的降民被命修理西门。孔子经过这里，没有按照当时的习俗，手扶车上的横木来表示敬意。子路不解，说：按照礼节，碰上三个人就要下车，碰上两个人就要站起来表示敬意。今天修城门的人数众多，先生您为什莫不站起来表示敬意？孔子答道：“丘闻之，国亡而不知，不智;知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈修门者，不能行一于此，丘故不为轼也。”他的意思是说，国家灭亡却不知道，这是不智；知道了却不斗争，这是不忠；忠于国家却不殉死，这是不廉。现在修城门的陈国人，对于以上这些，不能实行其中的一条，我所以不能向他们表示敬意。

刘向其实是站在维护封建礼制的角度，来引用这段记载的。可是我们稍做分析，就可发现孔子这一番言论的矛盾之处。如孔子所列举的之所以不能表示敬意的三条理由，似乎都站不住脚。一，“国亡而不知，不智”。用孔子自己的话来说，是“民可使由之，不可使知之” ，主张国家大事是不能让老百姓知道的。你一方面主张蒙蔽老百姓，另一方面却又责怪他们不知情；二，“知而不争，不忠”。既然国家大事都是“肉食者”所为，国家灭亡，那些“肉食者”都不知哪里去了，你叫这些草民百姓如何去争？三，“忠而不死，不廉”。如果国亡，则国人就必须去殉死，那么，春秋七十二国，到最后大秦一统，继之，秦亡而汉兴，兴兴亡亡，那么，天下人岂不就都死绝了？到那时，叫孔子敬重的还能有几人？

不管孔子表不表示敬意，中华民族在孔子的敬意缺席的情况下，仍在照样繁衍生息着，发展着，而且从孔子所处的春秋战乱时代，一直到今天的中华人民共和国，她既未亡，也未灭，仍然在着。回过头来说，孔子应该感谢秦朝的遗民董仲舒当初没有殉国，要不，也就没有了以后的“罢黜百家，独尊儒术”，或者，孔子及其学说也就随着时间的推移，烟消云散了。设若孔老夫子当世，该不知作何感想。