——读书札记（47）

《钟馗传》，烟霞散人、云中道人著，长江文艺出版社1980年12月一版一印。

“鬼话连篇”的原意是指满口说的全是蒙骗人的胡言乱语。但这里所谓的“鬼话”，是人说的，不是真正的鬼话。到底真正的鬼话是什么样子？终于在《钟馗传》里见到，算是开了眼了。

钟馗到处捉鬼，鬼们怕了。几个走投无路的鬼居然想效法李白醉草吓蛮书故事，由一个“文化鬼”起草了一份“鬼书”，送到钟馗手里，企图以此来吓住钟馗。这篇奇文很有趣，不长，抄在下面：

年家侍教生某等顿首，书奉钟馗老先生将军麾下：

盖闻先王治世，各君其国，各子其民，彼此不争，凡以息兵也。先生不知何所闻而来，竟将生等一概要斩。即以斩论，孟子云：“君子之泽，五世而斩。小人之泽，亦五世而斩。”生等既非君子，亦非小人，不应斩也明矣。而先生必欲斩之！先生既欲斩生等，生等独不可斩先生乎？如其见机而作，乃属其阴兵而告之曰：敌人之所欲者，吾头颅也；我将去之，不亦善乎？”若犹未也，生等赫然斯怒，爰整其旅，将见弓矢斯张，干戈戚扬，争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。先生其奈之何！统希酌量，勿贻后悔！不宣。

这封战书先是义正词严的搬出先王之时彼此不争的先例，把自己居于道德高地；又引用圣人之言，说明钟馗要斩自己“不应斩也明矣”。请注意，他在这里是偷换概念。孟子原话“君子之泽，五世而斩”，是说一个品行高尚的君子， 留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。这里的“斩”，意谓断了，没法再继承，他却故意说成是斩首的“斩”。然后，话题一转，用威胁的口气说道：“先生既欲斩生等，生等独不可斩先生乎？”并用“生等赫然斯怒，爰整其旅，将见弓矢斯张，干戈戚扬，争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野”之类的大话与夸张的后果来吓唬钟馗。由此可见，无论如何龌龊的鬼或人，都会先将自己装扮成道德的楷模，讲一番大道理；然后再虚张声势的吓唬一番，企图不战而屈人之兵。等到真正刀枪相见的时候，他的虎皮一下子就被戳穿了。

这样拙劣的“空城计”，自然吓不倒钟馗。钟馗一路挥斩而去，各种鬼们望风披靡，被杀的屁滚尿流。“

                                                                                 2015-5-20