——西游拾遗（7）

                                                              转湖路上一步一叩首的女孩

                                                   

在青海的这几天里，几乎就没有离开过青海湖。汽车跑在环湖公路上，可以看到路旁有许多藏族打扮的人，男女老少都有，或单独一人，或三五成群，在徒步前行。我不明所以，就问芳姐。芳姐告诉我，那是藏族人在转湖。

据说，羊年转湖，马年转山，猴年转森林是佛祖给人间留下的旨意。而青海湖与玛旁雍错、羊卓雍错和纳木错湖一起，被藏族群众和藏传佛教信徒们统称为四大圣湖，其中，青海湖是身、语、意之圣地。世代居住在青海湖畔的藏族群众认为：在六十年一轮的水羊年，只要身负虔诚之心，绕湖叩首而行，便相当于念了18个亿的“六字真言”，便可得到无量的功德和渊博的知识，并能舍去自己的恶习和痛苦。转海可解除病魔，让人少得病，脱离病苦，总之，转海可寄托一切希望，也可解除一切病魔、苦难，可保四季平安，可佑草原兴旺太平、和谐。转海传统的磕头方式有三种,分别为跪磕头、磕长头、莲花磕。跪磕头就是双膝跪地的磕头方式，身体不用俯卧，这种磕头方式比较简便，转海所需时间较短；磕长头是双手和十，从额前划下，然后整个身体俯卧，尽量伸直胳膊、腿，起身又从手指尖处起步磕长头，这种磕头方式最为普遍，一般需要三个月左右才能转完海；莲花磕是面朝青海湖磕头，起身横跨一步，又面朝湖磕头，以莲花磕形式转海一般需要半年之久。

途中遇垭豁、俄博、山神处要挂经幡，并按顺时针方向，一边转一边抛洒“风马”，围绕其三圈祭祀山神。青海湖周边有7座寺院，每经一座寺院必要进行煨桑、上香、献哈达、磕头、诵经等一系列朝拜仪式。在经过几处祭海台时，要任选一处祭海台进行祭海，祭海时要向湖中抛洒宝瓶和祭品，宝瓶内装的是由四十多种中草药配置成的藏药、五色粮食、茶、酥油、瓜果等，也有虔诚者将自己的金银首饰放入宝瓶内。僧人们在转海中祭海时，规模虽比正式祭海小，但形势完全一样，要祭坛城、吹螺号、诵经等。转到起点处寺院、俄博、山神处，又举行祭拜仪式，算是转海完满结束。尤其每值藏历水羊年转湖朝拜的人更是纷至沓来。

380公里长的青海湖湖岸线，信徒们带着一颗虔诚的心，风餐露宿，一步一磕头用身体丈量着朝圣的路。途中还要多次祭祀山神，在寺院朝拜，祭海等。虽然现在转海的人数在增多，但转海方式已演变为亦可徒步行走，亦可骑马、坐车转海的，而传统的转海方式，尤其是磕莲花头转海的场景已极少看见。转海是佛教信徒们对自然崇拜的一种重要体现，在转海极其艰难的过程中，考验着他们的毅力和耐力，同时也考验着他们的虔诚之心，是一种强大的信仰支撑着他们完成这段艰辛的朝拜之路，在他们看来，这是一种荣耀，一种高尚无比的善事。同时，它有着最大的开放性、兼容性、群众性，转海不分民族、地区，不分男女老幼，只要能健康的走路，带上一颗虔诚的心便可。

在芳姐的帮助下，女儿与一群转湖的藏民进行了交谈。这些藏民并不懂汉语，但因为与汉人交往的多了，通过口型的变化，也大略知道对方说的大概意思。经过简短的交流，女儿与他们合影留念。照相机留下了他们当时的身影（见上图）。

看着他们风尘仆仆的样子，我心里很是感动。我对芳姐说：“一个人有了真正的信仰，你就是让他去做坏事，他也不可能做。”环顾当今世界，大多数民族都是有信仰的。人只有有了信仰，才能自觉地约束自己，不会轻易为身外的诱惑所打动，抑恶扬善，净化自己的心灵。中国人所缺的就是这样一种信仰。我们所信仰的神灵，繁多芜杂，大多是一些民间神；而且我们所谓的信仰，都是一些实用的手段，只有大祸临头了的时候，才会想起祈祷神灵来保佑，烧一些纸，磕几个头，就想得到现实的好处；而一旦祸事过去了，随即把神灵也给忘到脑后了。所以，我们所谓的信神，不过是一种买卖，一种贿赂；“头上三尺有神明”也不过说说而已。尼采说：“上帝死了，世人什么都可以做。”一个缺乏精神信仰的民族，失去了善恶的界限，才会出现毒牛奶、毒大米、毒酒、毒肉等等灭绝人性的行为。如果换做这些转湖的藏民，我相信你即使打死他，他也不会去做的。

皆因如此，我对藏族人民充满了敬佩与羡慕，可惜，我不能成为他们中的一员。看来是我的福缘未到啊！

                                                                                                         2015-5-6