——旧书新读（75）

《小姑贤》是一出小戏，影响却不小，尤其是在北方农村地区，曾经是家喻户晓，妇孺皆知的；只是随着戏剧命运的衰落，它的影响才日渐衰微。闲来无事，无意之中看到了上世纪五十年代初期由北京宝文堂书店出版的吕剧《小姑贤》（山东省文联地方戏曲研究室、山东省歌舞团整理改编），引起了我的兴趣。当然，在今天以现代人的标准再去揭露与批判封建礼教的残忍、妇女地位的低下，已无实质意义；我感兴趣的是恶婆婆的家庭霸权到底是怎么来的，研究一下这些，或许对今天的我们还会有些许启发。

按理说，这原本应该是一个幸福美满的家庭：儿子孝顺、本分；女儿通情达理；儿媳勤劳贤惠，而且日子过得也还富裕。可是，偏偏就遇上了一个蛮横、残忍而且刁钻的婆婆。她拿着自己的女儿就像祖宗一样的供奉着，即使是骂自己也觉得象听优美的音乐，而对儿媳，则时时处处都看不顺眼，非骂即打：“每一日我将她三次打骂，待三天打九次我不饶她。隔一天老身我若不打架，用菜刀剁案板骂俺自家。众街坊他与我起下外号，合庄里都说我是个夜叉。”；即使儿媳没有任何过错，她也会找个借口打骂：“今清晨我有心将她打骂，实在是没有错待说什么。我不免到外边前去玩耍，若做饭不问我我再去揍她。”面对这样一个凶神恶煞般的婆婆，儿媳只有逆来顺受的份儿，不敢有一丝一毫的反抗。即使这样，恶婆婆还不肯放过她，还硬逼着儿子写休书，要把儿媳休了。儿子不敢违命，只得写了休书。这时，女儿实在是看不下去了，她利用母亲疼爱自己的优势，苦口婆心的讲道理，劝说母亲，最后连哄带吓的，终于使母亲回心转意，向儿媳承认了错误，与儿媳重修旧好，一家人重新过上了幸福快乐的生活。

有时我就在想：像这个家庭中婆婆的那种封建霸权到底是从哪里来的？当然不能否认人的个性特点的因素，但如果没有社会环境、价值标准、伦理道德与政治制度作支撑，这种个人的性格丑恶是不会堂而皇之的横行于世的，因为它违背了人性当中向善的一面。在一个以孝治国的社会里，相对于长辈而言，晚辈是弱势的一方。如果长辈告晚辈不孝顺的话，晚辈是要坐牢的；而长辈虐待晚辈，除非出了人命，长辈是不用负任何责任的。而且，只要长辈一句话，就可以棒打鸳鸯，拆散一对美满的婚姻。这也就是说，长辈可以为所欲为，就像《小姑贤》里的那个恶婆婆。这也就是说，婆婆的霸权，是由官府的支持做后盾的。

其实，哪个婆婆也都是先做媳妇后做婆婆的。就像剧中婆婆在反思自己的行为时所说的：“我才娶到这个门里来，也是受你奶奶的气啊！那古语不是说吗：千年的大沟冲成河，多年的媳妇熬成婆。你嫂子过了门，我心里话：我这可熬到头了，就拿你嫂子出气。”婆婆其实是把对自己的婆婆的气都发泄到儿媳妇身上。就像奴才一旦做了主子，欺负起自己的奴才来更凶狠百倍。拿弱者出气，是人性的弱点之一。弱者越弱，强者越强，如此恶性循环，就益发使得弱者更加逆来顺受，而强者更加有恃无恐；另外，就是做长辈的可以任意绑架儿女的孝顺，反正儿子头上有孝顺的剑悬着，又有母子亲情做支撑，所以，婆婆的权力就越发强大，可以任意横行无阻。同时，由于在家里的地位，几乎所有的财政权与人事权都掌握在婆婆手里，不管你夫妻之间多么恩爱，当婆婆的说给拆了就拆了。倘有半点不从，就立即把你撵了出去。在那种社会环境下，一对被父母撵出门去的夫妻，即使想要饭，也会讨要无门的。连饭都没的吃的人，还会有独立生活的能力吗？这就又反过来，加强了婆婆权力的权威性。你想，既有官府做主，舆论支持，又有亲情底牌，再加上自己一手掌握着家里的人事与财政大权，婆婆自然可以呼风唤雨，撒豆成兵，一路横行过去，所向披靡。稍有违逆，就可以像李逵的那把板斧一样，自管抡过去，哪怕他多少人头落地——做婆婆的感觉，就一个字：爽!

婆婆当得正爽，自然不会理会下边要求家庭民主的呼声。一有这种他不愿意听见的声音出现，她就会一方面手挥孝顺的利剑予以镇压，另一方面，她也会安抚儿子，进行洗脑教育：家庭民主是好的，但是，目前实行家庭民主的条件不具备。建设有自己特色的家庭，这是咱们自家的“家情”所决定的。目前。咱家最需要的是稳定，有时候拆散你们的婚姻也是为了家庭维稳的需要，你应该从大局出发，以保证咱家的和谐稳定。儿子听了，不管心里服不服，也只得默认了，否则，就有“家奸”、“卖家贼”之嫌。小姑还想说什么，说不定哪会儿就被自己的母亲送到精神病医院去。这样一来，媳妇就更加势单力孤，不敢有半点反抗了。于是，婆婆的权力更加牢固（除非死了）——这后面的一段情节，是我晚上做梦梦到的，荒唐的要命，哪儿也不挨哪儿，纯粹是胡说八道。之所以记在这里，立此存照，也是便于时时警醒自己，在现实生活里，可不要胡思乱想的意思。

                                                                  2012，8,7.