加载中…太和女子大师情
(2018-04-27 16:52:10)
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张大千徐雯波 |
分类： 个性随笔 |
暂居团结，每每在春日的早晨，总是被鸟语吵醒，再被花香弄过敏，颇有点诗意地栖居的感觉。但到坐在办公桌前，似乎就换了人间。窗外是人熙熙攘攘，车来来往往，大卡车的喇叭叫得十分放肆，小贩的吼叫可以从早晨持续到夜晚，送葬或迎新的队伍，或披麻戴孝或披红挂彩，招摇过市得极其高调。不知从何而来的灰尘，让位于三楼的办公桌，间天就必须擦一次。
不禁常想，如果当年的团结镇是这样，张大千就算再怕日机轰炸，也不至躲到这儿来吧？现已知道，张大千当年在成都，至少在青城山、金牛坝、沙河堡和太和场几处待过。那些地方在当年，都在成都城外，甚至是远郊，冒险闯进盆地的日机，不大可能到那些地方来炸农舍。
团结镇当年叫太和场。张大千待过的地方，当年叫太和场蔡家碾，现在叫团结镇永定村。据说当时那儿有两个钟家院子，张大千待的那个，房东叫钟雨秋，房主叫张正修。房东房主与张大千关系都好，前者的侄女成了张大千的第四任夫人，后者让出院子的大部，让张大千居家、画画，张大千投桃报李，助力后者当上了副乡长。也有说，没房主张正修啥事，招呼张大千一家老少住下来的，就是房东钟雨秋。是仰慕张大千的他这个文化人，令次子也就是房主钟持节，腾出几间房给张大迁用。这么说来，房主钟持节，也与张大千一样，不严格地说，都是房东钟雨秋的房客。
张大千为啥愿来此地？三年前来此地暂居的井民，经常冒出丝丝好奇。翻看他女儿写的《先父和他的庭院》，得见如下段文字：“先父把家安置在成都附近的郫县太和乡，租农家院一角，房屋虽然简朴，但有一庭院。院内种有花木，还有一个小鱼池。房后面是一片竹林，周围皆为农田，颇有古朴淡雅的田园风味。先父甚喜，又按自己的构思，在房后竹林的空地中引水渠、设花坛。”嗯，明白了，张大千择居栖身，除了考虑躲避日机轰炸，还考虑到能生出诗情画意。
传说张大千在这儿，经常品尝清真美食，也顺带自创几道美食，“大千牛肉”“大千鸡块”“大千樱桃鸡”“大千干烧鱼”“大千豆瓣鲶鱼”啥的，挂这些牌子的店现在可能都还能找到，只是到底是不是张大千的遗留，就天知地知了。还有传说张大千在这儿，经常用自己的画与村民换东西用，如画幅画换双草鞋穿啥的。因而至今团结镇民间，可能都还有他的“信手涂鸦”存留。据说他当年画废了的作品，似乎也有识货者悉心收留。只是不知它们有多少躲过了屡次的沧桑巨变与人间劫波，还在民间保存或流传。再有，据说张大千一度特喜爱，同时也特擅长仿作。就不知他那些以假乱真的仿作，于今有多少被乡民保留，以及有几多在市场交易。
井民今天的居地，与张大千当年住的钟家院子，说起来也就区区一公里左右，咋给人感觉差距就那么大呢？终于忍不住在一个黄昏，前往实地一勘究竟。结果是在“高先生”的指引下，辗转找到了张大千的塑像。“高先生”提示，张大千故居在此。可是接连问了几个老年人，得到的回答竟然都是“不晓得喃”，以及“这不是？”然后手指面前的塑像。傻眼中，终于得知情人指引：“在河那边”。就踏上一座小桥，过了窄窄的河。此时天色已黑，来到一个茶铺前，前方的路丢失在夜色中。问茶铺员工，员工们一番叽叽喳喳后，才推出个妹子答“钟家院子么，还要再往前面走一里路”。关键是，妹子还补了句，“不晓得有啥看头？啥都没有，还经常都有人来打听！”
只好原路返回，留待下次再去。此后，翻看了一些钟家院子的照片。自然不是当年的照片，是网友拍摄的今照，从中丝毫看不出“古朴淡雅的田园风味”，反倒是一副人去屋空的凄凉景象。倒是听说有人盯上这几座破屋，及它所承载的“大千泼墨”故事，行保护性开发，或开发性保护。不过，房东已不是当年的房东，房主已不是当年的房主，房客也不是当年的房客，开发或保护出来的钟家院子或张大千故居，也就只是编故事承载物，吸引喜欢听故事的游客罢了。
说起编故事，张大千与徐雯波的故事，绝对最具经久不衰的色调。张大千在这儿的日子（有说五年，有说四年，有说两年），这个叫徐雯波的女子，从传说中他女儿的同学，变成了他的第四任也是最后一任夫人。看了多幅徐雯波的照片，再把她和每天在眼前晃来晃去的团结镇女子比对，屡次生出一种深深的疏离及怀疑：当年的她，和今天的她们，是同一个地方的人吗？怎么她和她们，身上的气质，脸上的气韵，眼里的灵光，骨子里的聪慧，整体上给人的感觉，都那般地不一样？
顺便一提，张大千在钟家院子居住的时间，“两年说”似更靠谱。因为多人指出他是1945年来的，1947年与徐雯波结婚后，就搬到距此地十来公里的金牛坝。在那儿，张大千买下一处田产，建起一栋私宅，起名“税牛庵”。该私宅正好在今成都国宾馆、毛泽东成都会议期间下榻处金牛宾馆内，再证张大千择居选址的精明。原本，买这处地产的钱，张大千是用来买京城的一套宅院，不想偶然与名画《韩熙载夜宴图》相遇，整整500两黄金就撒名画上去了。这么说来，金牛坝这处田产，是张大千宏大理想的缩水。不过，移居此地后的张大千夫妇，也可能经常会回钟家院子。毕竟两处都在一条线上，距离么，就算是步行，也就两个来小时。传说成都解放前夕，张大千带着现妻和前妻的孩子，以及带着有端的恐惧离开大陆，正是从钟家院子走的。当然，也有说是从金牛坝走的。
在今天的团结镇，若干关于徐雯波的传说，真假莫辨。说她是张大千女儿的同学，说她是张大千房东的侄女，说她本名叫徐鸿宾，小名“窝窝”，原住成都城里的烟袋巷，是一原本富裕人家的女儿，因家道中落，弟妹四人中排名最小的她，被外婆带到钟家院子来苟且。初识张大千时，小姑娘只得十一二岁，因母亲与房东之妻是姊妹，房东夫妇便收她下来当丫头。张大千女儿在《我的父亲张大千》里，对此是这样说的：“我的第四个母亲徐雯波曾经是我们家的邻居。起初，她和我大姐是好朋友，常到我们家来玩儿。她当时没有工作，有时也帮忙照顾我们几个弟妹。上一辈人的事情，有些我也搞不清楚，后来，我们成了一家人。”
中间分明省去了许多料。因为从十一二岁初识，到二十来岁婚配，这中间她是跟着张大千在青城山，还是就在太和场，传说出现诸多分歧。多数的说法是，她先与张大千认识在钟家院子，后与张大千和家人待在青城山，结婚后移居金牛坝。也就是说，她从丫头到大姑娘，都待在张大千身边，还与张大千的一、三任（二任去世较早）妻子有过亲密接触，甚至受到她们的悉心呵护。那种说她被张大千一眼相中，或她一眼就看上张大千的说法，都不大可信。再说，二人经过长达近十年的耳鬓厮磨，才最终步入婚姻的殿堂，这感情，从播种，到萌芽，再到成熟，也是够饱经风霜的。
不过，以徐雯波没读多少书、没多少文化，以及太和场和青城山在当时的成都，都属偏远地带甚至穷乡僻壤论，实在看不出她与同龄的丫头或村姑有啥两样。可是，凭她能爱上妻儿成群的张大千，同时又能被阅人无数的张大千爱上，并最终陪伴张大千游历世界，辅助张大千赢得中国画“南张北齐（白石）”传说，世界画坛“东张西毕（加索）”美誉，及“没有徐雯波就没有张大千”佳话，夫妻双双白头偕老的事实论，又只得承认：这个丫头不寻常。因为让张大千真正称誉世界画坛的，是他出国后，尤其是游历欧美各国、会见毕加索等大师后。据说，在国外所有张大千露脸的场合，身着各色旗袍的东方才女淑女徐雯波，都是他的权重加分项。
红男绿女过去，大车小车过来，突然觉得，眼前的女性之所以不见徐雯波的影子，乃是当年的太和场，与今天的团结镇，只是个地理上的重叠，其它似无更多交集。今天的团结镇，常住居民近十万，其中过半是大学生，已然是座微型大学城。另外那不到五万人，也多为远道前来淘金的，打拼的，蹭机会的，找感觉的。东北话，西北腔，猪肉专卖，牛肉专营，戴白帽帽的，打光胴胴的，闻名遐迩的“太和牛肉”，吃货多晓的“团结猪头肉”，混杂在这郫都新都的交界处。尽管它们现在都属于成都。
原住民没几个了，难怪知道张大千故居的人少找，也难怪徐雯波的影子难觅。
今“活”在团结镇江湖的张大千和徐雯波，基本上就是故事，甚至是传说了。尽管有不少的张大千研究家介入，也有井民类好奇者打探，但类似故事或传说既无法做碳14，亦不可能验DNA，因而也就只能是越传越神、越传越离奇。
井民在此听到的徐雯波，就有她是张大千女儿同学、张大千家的帮工、张大千的女弟子等几说。同时，每说又都有貌似强力的反驳。“同学说”的反对者称，因夫妻关系微妙而尴尬，张大千的女儿对外只能说徐雯波是自己的“同学”，女儿这是在为尊者长者讳。“帮工”说的反对者称，张大千人脉极好，加之有钱有才有人缘，根本需不着这么个小村姑来“帮”。“弟子”说的反对者称，是有过徐雯波想拜张大千为师，但张大千怜香惜玉，认为作画得经常出入山水间，难免碰到各种不测，至少得吃很多苦，女子不适合，因而坚决不收女弟子。
也有人说，徐雯波人小心大，持续围着张大千转，不是一般地掺茶倒水，而是替张大千磨墨添香。如此近距离地观察接触，贴心走心，很难不撩拨起风流才子张大千的雄情壮意。也是听这儿的人说的，说论书画界的风流才子，古有唐伯虎，今有张大千，二人都是以超群的才华与风度，走到哪儿，都是那儿女人心中的大号白马王子。彼时渐渐情窦打开的徐雯波，被这位乡村万难见到的超级才子魅倒，是件十分合情的事情，尽管未必合理。何况，当时张大千与第三任妻子正在闹别扭，第三任妻子常远在城东沙河堡住，过来一趟不容易。再说她也不那么肯过来。
传说初现在张大千面前的徐雯波，内敛、腼腆，不擅言辞，也出不得众。除了真是没见过啥世面，还因嘴巴边上瑕疵（一说更严重，是患的唇裂，当地管这叫“豁豁儿”），让她轻易不肯见人。是张大千带她远赴上海，做了个面部微创美容，又让沪上名媛李秋君调教了几招社交礼仪，待到她再回到太和场，活脱脱就是个仙女下凡了。
也倒是，大画家打造心上人，正好在拿手范围。再说人家徐雯波的坯子，本来就足堪造就么。
纵使双方你有情来我有意，真正到了谈婚论嫁，双方的亲人，还是很难迈过那道世俗的坎。辈分上的老与少，年龄上的近30岁差，在那会儿的四川农村或乡村，冲击力依然十分强大。怎奈双方确实真爱，更关键是徐雯波已有孕在身，一桩后来传为佳话的婚恋，也就变得势不可挡。
没有进一步打探过，今井民的暂居地，郫都区团结镇与新都区新繁镇的交界处，与当初张大千居住的钟家院子，到底哪个才更荒凉，更边缘。从太和牛肉等清真名吃、团结镇党政机关、太和小学、太和老街，以及张大千塑像等的所在更靠近那座钟家院子，似乎可推出眼下井民的暂居处，当年更偏远、更荒凉。至少不是热闹的乡场，估计张大千很少走到这儿来。
张大千在成都那近十年，居地除沙河堡一处外，青城山，金牛坝，太和场三处，都在成都城以西。原因可能是，走南闯北的内江人张大千清楚得很，至少在当时，成都最好的地方，就是最靠近青城山和都江堰的城西。这儿有山有水，更有好山好水，生活舒适，环境优美，民风纯朴，且远离敌机轰炸的高危处，是个逃难与创作的好地方。传说他经常跨过沱水河，到水巷子里喝茶，乡民管他叫“八老师”，也有叫他“八哥”的。不知为何得这么个怪绰号，哪天再专程打探下。有传说称，张大千曾应邀在钟家院子里榜书“古太和场”四个大字，让人刻成木匾，高挂在太和场口。可惜，那块宝贵牌子，早就不知哪去了。
至于当时的成都城东、城北一带，为何没有城西更宜居，参看李劼人的《死水微澜》《大波》，就晓得天回镇、龙谭寺那带，是怎样地适合李劼人那样的作家，不适合张大千那样的画家。不过，那就是另话了。因为它超出了团结镇，也就超出了井民狭窄的眼界。
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