见有人写文章说，“四川人自称‘老子’是文明的”，就忍不住想骂，给老子夸过头了么，四川人称“老子”，咋可能跟“文明”巴得上边？

    比方，四川人也晓得，在尊者、长者面前，不分对象和场合，开口闭口称“老子”，就很不文明。这就连四川人自己，也是断然不接受的。曾听说有个四川爹，听儿子在自己面前“老子”过去“老子”过来，愈听愈冒火，竟至拍案而起：“老子作为你龟儿子的老子才有资格在你龟儿子面前称老子，你龟儿子有啥资格在老子面前称老子？”他那“龟儿子”立时开不起腔。该老子之所以对儿子发火，是因他心头再清楚不过，“老子”的一个重要含义，就是爹，就是四川人常说“老汉儿”，儿子在在爹面前自称爹，或在老汉儿面前自称老汉儿，当爹或当老汉儿的咋可能保持“文明”？

    又比方，四川人的下级在上级面前称“老子”，那个上级即使不发毛，也绝对是浑身上下鸡皮疙瘩起的，至少不会作欣赏“文明用语”状。以此类推，儿女在妈面前，小伙子在老头子面前，大姑娘在老婆婆面前，学生娃在老师面前，甚至兄弟姊妹相互之间，“老子”过去“老子”过来的，也是很难为蜀地“文明”所见容的。即使倒过来，领导在下级面前、老师在学生面前、前辈在晚辈面前自称“老子”，也至少不会被四川人目为“文明”，且多半会被视为教养欠缺，素质低下及文明不够的。

    不可不知，四川人好自称“老子”。积习太久，已经成为其口头习俗的一个配件，或识别标志。但这也与其他地域的类似行为差不多，多数情况下是说惯了、说顺了，有口无心地说说而已，倒也真与野蛮无涉，但也与文明不沾。云贵川渝人常说“四川老子云南妈，贵州儿子背盐巴”，以及“成都老子重庆龟儿”，但聚合如此，云南人如果不分对象、场合地把“妈”弄来打头阵，重庆人如果不分对象、场合地把“龟儿”拿来称别人，多数情况下也是十分令人恶心或厌恶的。不能说四川人、重庆人和云南人就就不晓得啥叫“文明”，更不能说四川人、云南人或重庆人就必定不分对象和场合一律笑纳“老子”、“妈”和“龟儿”的。

    不错，如果死扣历史，四川人口中的“老子”的确也曾是自谦之词，相当于后来常用的“老夫”、“鄙人”、“在下”、“不才”之类。可是，今天又有哪个在听到四川人称“老子”时，会觉得他那是在自谦？

    不错，如果死扣历史，四川人口中的“老子”也曾用于称他人，也大致相当于一种尊称，好似今天的“老同志”、“老先生”、“老革命”之类。可是，今天但凡还在“老子”过去“老子”过来的人，又有几个在用于尊称他面前的某个人？

    不错，如果死扣历史，四川人也曾有过一度不分男女老少、尊卑长幼，彼此笑纳“老子”的历史，以至人陆游、黄庭坚等外来名流，听了都觉生猛新奇。可是在今天，便是四川人相互之间，称或是不称“老子”，还是明显要分男女、长幼、尊卑以及场合的。换句话说，今天的四川人早就不再男女、长幼、尊卑以及场合几不分地随意自称“老子”的。

    显然，那种认为至今四川人仍然“老子”可以随便叫，进而认为那还是“文明”的人，要么对四川人的认识还停留在历史久远的年代，不知四川人说话也跟全国人民一样会随社会文明而文明，要么只是听到四川人在称“老子”就惊诧，却忘了那多半是在一个为道德和礼数所允许的场合中。

    其实，今天的大多四川人，称“老子”时已经仅仅拿此说助语势，借以提高自己的精气神，有几分自壮声威，有几分居高临下，有几分颐指气使，有几分先机尽占，有几分自建话语制高点，拿四川人的话来说，就是有点“占欺头”，拿外地人的话来说，就是有点“占便宜”。而四川人又说，这世上啥最好占？“欺头”。因为人都想“占欺头”。就像他们还说，这世上啥最不好吃？“亏”。因为没哪个想吃亏。

    东北话“你这个臭不要脸的！”，在小沈阳他们圈子里对女人说可以，但对圈子外的女人说就不可以。刚出道的小沈阳有次拿此话对关内某女主持说，就活生生把人家给气哭。其实这也和四川人自称“老子”样，也是分对象和场合的。比方，井民今天这个标题，列位看了恐怕也不会觉得文明。