女生杨元元自杀身亡后，各界有各不相同的反映。心理学界反映更强烈，当在情理中。因为虽然没有足够的实证支撑，至少心理学界觉得自杀主要是个心理问题。

    但是，心理学界的反映，也并非一定靠谱，包括著名的。比方筱丹的博文《坎坷困苦就有资格放弃生命吗》，火暴暴的语言，凶巴巴的口气，似乎告知井民之流，心理专家的用语原本无须非和风细雨。至于文中大量的三个感叹号连用，甚至疑问句后面一个问号加三个感叹号连用，似又在提醒井民之流，心理专家的书面发言，是可以不必考虑标点符号的使用规定的。

    语气和标点之事可忽略不计。问题是杨元元果真面对“坎坷困苦”，就没有“资格”放弃生命么？杨元元又当面对什么的时候，才有“资格”放弃生命？以及，一个人是否有“资格”放弃自己的生命？如果有，是在什么时候？

    其实，杨元元的自杀，应当是没有理由，而不是没有资格。她是公费研究生，不会穷到吃不起饭；她弟弟即将博士毕业，她家的困难会随之改观；她母亲虽工资低，但毕竟还有基本生活费；那个舍监的话虽然难听，但人不能脆弱到一句话就可气死。

    但是，就人“生不自主死可自主”的残酷天命可知，任何人都有资格放弃生命。同理，任何人都没有资格指责他人没有放弃生命的资格。

    徐志摩说，一个人的物理生命是其心理生命的基本主要条件，没有身体就没有思想。因此当珍惜生命。但有时，身体的消灭反能使理想生存，如苏格拉底饮鸩而使哲学思想大昌类。由徐先生所论可知，苏格拉论的自杀不仅有理由，且理由足够。不过智慧的徐先生更认为，此类自杀当是奋斗的必不可免时，因为绝非凡杀身都是杀身成仁，更不是成仁必须杀身。这也不是说的资格有无，而是说的理由是否充足。

    不谈资格，只谈理由。一个人在什么条件下，会觉得放弃生命的理由超过了继续生命的理由？这是个高度自我的话题，也是个高难的科研命题。由现象观之，既有杨元元这种不那么“坎坷困苦”就再也不想活，也有陈天华那种因国事危急而民众麻木，为“使诸君有所警动”的毅然投海。在一些人看来，杨元元的自杀理由欠缺，因而可值惋惜不值同情；陈天华的自杀理由充足，非但不是什么厌世，更是难得的警世。然而，就算前者没有理由，后者很有理由，二者都有资格。

    其实，即使从心理学角度，最当告知企图自杀者的，也应当是自杀不仅不能解决任何问题，还会把自己的所爱和爱自己的人推向更大的痛苦。更重要的，是当告诉他们，生命虽是自己的，因而人都有资格自主解决，但它同时又是父精母血，即身体发肤受之父母，在未得父母同意或父母尚在时，自主处置就是对父母的最大不敬与不孝。

    不过，不管怎么说，任何形式的“好死不如赖活”语态，都是对往者的不尊重。因为生存或活下去，是生物的最重要本能，更是人的最基本诉求。谁个会在不到万不得已时放弃自己的生命？尽管在他人看来，那人还有生机一线。当研究的是，杨元元类高智商、高学历的生命，为何在步入而立之年、并非山穷水尽，即筱丹谓没资格的坎坷困苦时，就放弃了生命。

    筱文自暴曾“带领132名中国最棒的应用心理学家，穿行在四川灾区废墟间”，井民之流似乎当立正聆听才是。但如此壮美活动的带头人，文写得那么粗糙，理讲得那么怪诞，似又让井民之流有理由相信一种来自灾区的说法：“防火防盗防心理咨询”。曾听本地一位5.12后深入灾区数十天的作家愤怒地说，一个娃娃多个心理专家去咨询，一会儿要人家哭出来，一会儿要人家忍住不哭，硬把娃娃们弄得更痛苦。记得那作家当时甚至为此大暴粗口：“老子恨不得飞起一脚，踢在那些心理专家的勾子上！”“勾子”，是此地俚语“屁股”之意。

    听说国外因心理咨询之事甚大，对从业者的资格要求甚高，一般得是博士毕业且五到七年实践后才有资格操持。而我们这儿，培训三两个月，花上三几千元，拿个“心理咨询师”的本本就可上阵。

    但愿筱丹是资格的，权威的，所带“132名中国最棒的应用心理学家”也是。